鲁迅先生的名人名言(推荐399句)

2024-01-02 13:53:40 45

鲁迅先生的名人名言推荐88句

1. 只有孔乙己来了，才可以笑几声。

2. 浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性**。

3. 后出者胜于前者，本是天下的*常事情。

4. 那时*的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非**不足以谢天下的。

5. 他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。

6. 小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。

7. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。**，是向来没有帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。

8. 天下事当于大处着眼，小处下手 ——曾国藩《致吴竹书》

9. 人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

10. 文人不免无文，武人也一样不武。说是^v^枕戈待旦^v^的，到夜还没有动身，说是^v^誓死抵抗^v^的，看见一百多个敌兵就逃走了。

11. 文人的遭殃，不在于他生前的被攻击和被冷落，而是在^v^一暝之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非峰起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具^v^

12. 鲁迅关于读书的名言名句

13. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

14. 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》

15. 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

16. 笑里可以藏刀，自称酷爱和*的人民，也会有**不见血的武器，那就是造谣言。

17. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅

18. 其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

19. 人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

20. 文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

21. 自有历史以来，*人是一向被同族和异族屠戮，**，敲掠，刑辱，**下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

22. 我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。

23. 节约时刻，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的性命。

24. 矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。

25. *人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。

26. 名声的`起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。

27. 而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的**，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

28. 从前各种譬如昨^v^，从后各种譬如今天生。

29. 用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。

30. 所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

31. 官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的，因为*的事，此退一步，而彼不进者极少，大抵反进两步，非力批其颊，彼决不止步也。我说*人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

32. 激烈得快的，也*和得快，甚至于也颓废得快。

33. 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

34. 优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓^v^相反而实相成^v^者，就是这。

35. 谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。

36. 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

37. 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

38. 由历史所指示，凡有**，最初，总是觉悟的`智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。

39. 其实，**是**，诗是诗，如果用进去还是好诗，用亦可，倘是坏诗，即和用不用都无关。譬如文学与宣传，原不过说：凡有文学，都是宣传，因为其中总不免传布着什么，但后来却有人解为文学必须故意做成宣传文字的样子了。诗必用**，其误正等。诗须有形式，要易记、易懂、易唱、动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好。

40. 节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

41. 生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而**，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

42. 现在很有懂得理论，而感情难变的作家。然而感情不变，则懂得理论的度数，就不免和感情已变或略变者有些不同，而看法也就因此两样。

43. 事实常没有字面这么好看。

44. 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

45. 说到*的**，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

46. 单是说不行，要紧的是做。——鲁迅

47. 要启蒙，即必须能懂。懂的标准，当然不能俯就低能儿或白痴，但应该着眼于一般的大众……

48. 丢开了当面的紧要的敌人，却专一要讨论枪的亮不亮（此说如果发表，一定又有人来辩文学遗产和枪之不同的），我觉得实在可以说是打岔。我觉得现在以**敌人为第一火……

49. 我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发见他们心底里的蕴蓄了．不过是一个^v^不走^v^而已。

50. 我的祖父是做官的，到父亲才穷下来，所以我其实是^v^破落户子弟^v^。因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便弄得一败涂地，我好像一个^v^战士^v^了。使我自己说，我大约也还是一个破落户，不过思想较新，也时常想到别人和将来，因此也比较的不十分****而已。

51. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，*才有真进步。……貌似^v^民魂^v^的，有时仍下免为^v^官魂^v^，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。

52. 我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。

53. 近几年来，在这里也玩着带了锁链的跳舞，连自己也觉得无聊，今年虽已大有^v^保护正当**^v^之意，但我倒想不写批评了，或者休息，或者写别的东西。

54. 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

55. 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——鲁迅

56. 大众并不如读书人所想象的愚蠢。

57. 对敌人决不能讲宽容、仁恕和委曲求全损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

58. 久视则熟字不识，凝望则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

59. 而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

60. 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——《曾国藩家书》

61. 位愈高则言日增，箴言日寡；望愈重则责之者多，恕之者少。——《曾国藩书信》。

62. 凡事以抱负为因，实行为果。

63. 文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

64. 我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西的舒服，爽怏，有益；但倘是一个战斗者，我以为，在了解**和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的：

65. 七日一报，十日一谈，收罗废料，装进读者的脑子里去，看过一年半载，就满脑都是某阔人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。开心是自然也开心的。但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。

66. 我一颗心坦坦荡荡，毫不恐惧。

67. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

68. 翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。

69. 一切事物，虽说以独创为贵，但—*既然是世界上的一国，则受点别国的影响，即自然难免，似乎倒也无须如此娇嫩，因而脸红。

70. *原是^v^把人不当人^v^的地方，即使无端诬人为投降或转变，*或**，社会上也并不以为奇怪。

71. 鲁迅有关的读书名言

72. 新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。

73. 那些维持现状的先生们，貌似*和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无**之意，只在防患未然，不许^v^新错^v^，而又保护^v^旧错^v^，这岂不可笑。老先生们保存现状，连在黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在伺机想把它塞起来。

74. 人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。

75. 才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。

76. 我每看举动会时，常常何等念：劣越者虽然可敬，但那虽然降伍而仍非跑至起面没有止的竞技者，战睹了何等竞技者而肃然没有笑的吭油，乃正是直伣去的脊梁。

77. 好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

78. 我还想生活，在这社会里。……就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷。

79. *生所作事，决不能如来世之意，但自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到*，想到将来，颇为大家出一点微力，却可以自白的。

80. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

81. 自利者一淹在水里面，将要灭顶的时候，只要抓得着，是无论^v^破锣^v^破鼓，都会抓住的，他决没有所谓^v^洁癖^v^。然而无论他终于**或幸而爬起，始终还是一个自利者。

82. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

83. 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

84. 有些**者，是极爱谈**的，但真的**到了身边，却使他恐惧。

85. 这书的印行，还有愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐——我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴。

86. 走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

87. 现在是**者和他的爪牙，也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下，胡说八道，其实却毫无自信的缘故；而且连对于军刀的力量，也在怀疑着。一面胡说八道，一面想着将来的变化，就越加缩进暗地里去，准备着情势一变，就另换一副面孔，另拿一张旗子，从新来一回。

88. 真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的。残酷的事实尽有，莫如不闻，这才可以保全性灵，也是^v^是以君子远庖厨也^v^的意思。

鲁迅先生的名人名言推荐78句

1. ^v^官修^v^而加以^v^钦定^v^的正史也一样，不但本纪咧，列传咧，要摆^v^史架子^v^；里面也不敢说什么。据说，字里行间是也含着什么褒贬的，但谁有这么多的心眼儿来猜闷壶卢。……野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。

2. 困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：^v^好汉打脱牙，和血吞。^v^此二语，是余生*咬牙立志之诀。

3. 时间，就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。

4. 我是散文式的人，任何*诗人的诗，都不喜欢。只是年轻时较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂，才钦佩的。

5. 现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如**之放火是也。

6. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

7. 这些（以前的）人身攻击的文字中，有卢冀野作，有郭沫若的化名之作，先生一定又大吃一惊了罢，但是，人们是往往这样的。

8. 事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈欲速则愈锢蔽矣。——《曾国藩书信》。

9. 麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。

10. **做了主人，是决不肯废去^v^老爷^v^的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

11. 想有乔木，想看好花，—定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。

12. 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。 —— 曾国藩

13. 指物名词+们

14. 要晓得将来容不得**的人，活在世上。

15. 由我想来，一做过编辑，交际是一定多起来的，而无聊的人，也就乘虚而入，此后可以仍旧只与几个老朋友往还，而有些不可靠的新交，你断绝往来，以省无谓的口舌，也可以节省时间，自己看书。

16. 骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

17. 希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须放法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感惰的时候，还须竭力启发明白的理性，而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练***。这声音，断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。

18. 希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

19. 第一人称复数“咱们”

20. 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ——曾国藩

21. 做天下好事，既度德量力，又审势择人。^v^专欲难成，众怒难犯^v^，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

22. 所以*一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

23. 我愤激的话多，有时几乎说：^v^宁我负人，毋人负我^v^。然而自己也往往觉得太过，实行上或者且正与所说的相反。人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

24. 古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田：雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗。

25. 所写的事迹，大抵有一点见过或听过的缘由，但决不全用这事，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在**，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。

26. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

27. 做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于*古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为^v^通^v^，那是因为他连^v^通^v^^v^不通^v^都不了然的缘故。

28. 我很早就希望*的站出来，对于*的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。

29. 口坚忍不拔，持久战斗敢想、敢说、敢做、敢**世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

30. *人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

31. 所以现在的*，社会上毫无**，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

32. 来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

33. 以人为鉴，明白十分，是使人能够反省的妙法。

34. 我心里有两个人，一个是你，另一个也是你。

35. 只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

36. **青年的血，却浇灌了**文学的萌芽。

37. 大家都知道^v^贤者避世^v^，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种^v^明哲保身^v^。

38. 安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福。

39. 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

40. 悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

41. 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中**。

42. 伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

43. 大众，是有文学，要文学的。

44. 我也还有一点野心，也想到广州后，对于^v^神士^v^们仍然加以打击，……创造社联合起来，造一条战线，更向旧社会进攻，我再勉力写些文字。

45. 让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。

46. 家庭三致详：^v^孝致祥，勤致详，恕致详^v^。^v^勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬^v^。

47. 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

48. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

49. 无恒者，喜新厌旧也，欲求上进难矣。

50. 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

51. 我觉得坦途在前，人又何必因了点小障碍而不走路呢？

52. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

53. *青年之至死不屈者，亦常有之。

54. 倘使世上真有什么^v^止于至善^v^，这人间世便同时变了凝固的东西了。

55. 凡活的而且在生**，总有着希望的前途。

56. 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

57. 放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收。

58. 从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

59. 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

60. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

61. 我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。

62. 夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

63. 到民众中去进行文化**有志于**者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的**宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。

64. 在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

65. 虚悬了一个^v^极境^v^，是要陷入^v^绝境^v^的。

66. 组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。

67. 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

68. 一个诚挚，热心，为着光明而**的人，不能够不是刻苦而负责的。

69. 倘用**就可以把人吓倒，**者就会更跋扈起来。他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，还要出版，试看最后到底是谁**。

70. 无产文学，是无产阶级****的一翼，它跟着无产阶级的社会的**的成长而成长。

71. 目前的造物主，还是一个怯弱者。

72. 人而没有^v^坚信^v^，狐狐疑疑，也许并不是好事情，因为这也就是所谓^v^无特操^v^。但我以为信运命的*人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。

73. 真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

74. 一般的幻灭的悲哀，我以为不在假，而在以假为真。

75. ^v^不耻最后^v^。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但定可以达到他所向的目标。

76. 子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时**，全部为他们自己所有，成一个**的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

77. 在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了，要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水：待廿一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。至于将来，自有后起的人们，决不是现在人即将来所谓古人的世界，如果还是现在的世界，*就会完！

78. 时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。

鲁迅先生的名人名言推荐101句

1. 所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其^v^汲汲乎殆哉^v^的。

2. 应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练习，此外并无心得或方法的。

3. 一身精力，具乎两目。

4. 我先前自负，从来不知道所谓疲劳。现在才知道是不对的，所以并无大不同者，乃是因为并未疲劳，也就是并未出力工作的缘故。

5. 度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

6. *人不但^v^不为戎首^v^，^v^不为祸始^v^，甚至于^v^不为福先^v^。所以凡事都不容易有**；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

7. 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。

8. ^v^无情面地解剖自己^v^**者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。

9. 要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

10. 专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

11. 时间，每天得到的都是***小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

12. 我看*有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

13. ^v^自卑，’固然不好，^v^自负^v^也不好的，容易停滞。顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。

14. 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

15. 人苟能自发愤，则圣贤好汉何事不行为？何须借助于人？

16. 人世上并没有这样一道矮墙，骑着而又两脚着地，左右稳妥，所以即使吞吞吐吐，也还是将自己的魂灵枭首通衢，挂出了原想竭力隐瞒的丑态。……丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。

17. 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

18. 凡是有名的隐士，他总是已经有了^v^优哉游哉，聊以卒岁^v^的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？

19. 倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向^v^弱者^v^唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是**者的帮凶而已。

20. 埋葬****对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

21. 我自己也知道，在*，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的.徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。

22. 时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。

23. 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩

24. 我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的并不是谣言，而是谣言作家的**，看他有怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构陷，怎样躲闪的原形。造谣，也要才能的，如果他造得妙，即使造的是我自己的谣言，恐怕我也会爱他的本领。

25. 使一个人的有限的性命，更加有效，也即等于延长了人的性命。

26. 世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……

27. 愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

28. 有两种很特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复，一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是孱杂……虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想**的糟粕都还在。

29. 然而我虽然**无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个****应者云集的英雄。

30. 因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是^v^允执厥中^v^，永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一个大错。

31. 我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟^v^黑暗与虚无^v^乃是^v^实有^v^，却偏要向这些作绝望的^v^，所以很多偏激的声音。

32. 余尝谓享名太盛，必多缺憾，我实近Z；聪明太过，常鲜福泽，尔颇近之；顺境太久，必生波灾，尔母近之。余每以此三者为虑，计推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶几挽回万一。——《曾国藩家书》

33. 改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

34. 你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。

35. 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅

36. 老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要****。于是外面的生力军很容易地进来了，真是^v^匪今斯今振古如兹^v^。

37. 愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是的光。

38. 勤者生动之气，俭者收敛之气。

39. 对比下面A、B两组例句

40. 正确对待做官发财——^v^功成身退^v^，^v^大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大^v^

41. 希望是附丽于存在的，有存在，便***，***，便是光明。

42. 我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。

43. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃时*将来的脊梁。

44. 时间，就像海绵裡的水，只要愿挤，总还是有的。

45. 我目睹*女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为*女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。

46. 无产者文学是为了以自己们之力，来**本阶级并及一切阶级而**的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。

47. 墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！

48. 小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和**。

49. 有生之年，能改变多少是多少，总之在努力，就尽量献出自己的价值。

50. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

51. 道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的`人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。——曾国藩《曾国藩家书》

52. 事前加慎，事后不悔。

53. *的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。

54. 梦想家的缺点是害怕命运。

55. 其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

56. 当我在家乡的村子里看*旧戏的时候，是还未被教育成^v^读书人^v^的时候，小朋友大抵是农民。爱看的是翻筋斗，跳老虎，……对于剧情，似乎都不大和我们有关系。大面和老生的争城夺地，小生和正旦的离合悲欢，全是他们的事，捏锄头柄人家的孩子，自己知道是决不会登坛拜将，或上京赴考的。

57. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

58. 正是由于在风谲云诡的时代，各种身份的集合体，曾国藩才备受关注和争议。然而，让后世更推崇和循环评价的却是：曾国藩家书。

59. 不是很大的鞭子打在背上，*自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。

60. 一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。

61. 我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有……

62. *人一向喜欢造些和***相关的名胜，石门有^v^子路止宿处^v^，泰山上有^v^孔子小天下处^v^；一个小山洞，是埋着大禹，几堆大土堆，便葬着文武和周公。

63. 时间，就像海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

64. 文字在人民间萌芽，后来却一定为**者所收揽。

65. 所说的《现代版画》的内容小资产阶级的气分太重，固然不错，但这是意识如此，所以有此气分，并非因此而有^v^意识堕落之危险^v^，不过非**的而已。但要消除此气分，必先改变这意识，这须由经验，观察、思索而来，非空言所能转变，如果硬装前进，其实比直抒他所固有的情绪还要坏。因为前者我们还可以看见社会中一部分人的心情的反映，后者便成为虚伪了。

66. 沉默是一种态度，拖也是一种方法。

67. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

68. 梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。

69. 儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是**，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样。

70. 愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

71. 我们需要的，不是作品后面添上去的**和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

72. 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

73. 伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获。日积月累、从少到多，奇迹就可以创造出来。

74. 被**者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以^v^犯而勿校^v^或^v^勿念旧恶^v^的格言，——我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。

75. **呢，我倒以为是对的。人被**了，为什么不**？正人君子者流深怕这一着，于是大骂^v^偏激^v^之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。

76. 史家之绝唱，无韵之离骚。

77. 新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。

78. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬簦营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

79. 某一一种人，—定只有这某一种人的思想和眼光，不能越出他本阶级之外。

80. 盖*艺术家，一向喜欢介绍欧洲十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。而别一派，则以为凡**艺术，都应该大刀阔斧，乱砍乱劈，凶眼睛，大拳头，不然，即是贵族。我这回之印《引玉集》，大半是在供此派诸公之参考的，其中多少认真，精密，那有仗着^v^天才^v^，一挥而就的作品，倘有影响，则幸也。

81. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

82. 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之*，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩

83. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

84. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

85. 至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。——《曾国藩家书》。

86. 我觉得**以前，我是做**；**以后不多久，就受了**的骗，变成他们的**了。

87. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了，以后也该永远有路。

88. 我们是应该将^v^名人的话^v^和^v^名言^v^分**的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

89. 有一分热，发一分光。

90. 过去的生命已经**。我对于这**有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。**的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

91. 我的杂感集中，《华盖集》及《续编》中文，虽大抵和个人**，但实为公仇，决非私怨，而销数独少，足见读者的判断，亦幼稚者居多也。

92. 世界上有两种人：**者和被**者。

93. 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。——曾国藩

94. 记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是^v^不耻最后^v^。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

95. 则普天下之人民其欣喜为何如。

96. 文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，……应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。

97. 一切文艺，是宣传，只要你一给人看。即使个人**的作品，一写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。那么，用于**，作为工具的一种，自然也可以的。

98. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

99. 要竭力将可有可无的字、句、段删去，()毫不可惜。——鲁迅

100. 初非预定之品，要以衡材不拘一格；论事不求苛细，无因寸朽而弃达抱，无施数罟以失巨鳞。——《曾国藩书信》。

101. 凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时**，因为正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。

鲁迅先生的名人名言推荐133句

1. 尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以*言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。

2. 有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

3. 比较是医治受骗的好方子。

4. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

5. 创造这*历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

6. 看在上海的情形，萧是确不喜欢人欢迎他的，但胡博士的主张，却别有原因，简言之，就是和英国绅士（英国人是颇嫌萧的）一鼻孔出气。他*日所交际恭维者何种人，而忽深恶富家翁耶？

7. 经验的所得的结果无论好坏，都要很大的**，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

8. 自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

9. 那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，**的小说家在迎合读者的心思这些^v^文艺理论^v^的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和**，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从^v^艺术之宫^v^里滚出去！

10. 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。——鲁迅

11. 在我自己，觉得*现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。—

12. 我好像是一头牛，吃的是草，挤的是牛奶。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。倘若看书，便成了书橱。

13. 这些采取；并非片断的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会^v^类乎^v^牛羊的。

14. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

15. 这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

16. 震骇一时的**，不如深沉的韧性的战斗。

17. 世界的进步，当然大抵是从流血得来。

18. 成军以出，要须卧薪尝胆，勤操苦练，养成艰难百战之卒，预为东征不归之计。若草率从事，驱不教之士，执蛊脆之器，行三千里之远，以当虎狼百万之贼，未与交锋而军士之气固已馁矣，虽有一二主者忠义奋发，亦无以作其众而贞于久也。——《曾国藩书信》。

19. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

20. 所谓名家，大抵徒有其名，实则空洞，其作品且不及无名小卒。

21. 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？

22. 我好象只牛，吃的是草，挤出的是奶血。

23. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

24. 作为缺点较多的人物的模特儿，被写入_部小说里，这人总以为是晦气的。殊不知这并非大晦气，因为世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癞头疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。

25. 凡批评家的对于文人，或文人们的互相评论，各各^v^指其所短，扬其所长^v^固可，即^v^掩其所短，称其所长^v^亦无不可。然而那一面—定得有^v^所长^v^，这一面—定得有明确的是非，有热烈的好恶。

26. 只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

27. 节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。——鲁迅

28. 对于文学上的^v^小摆设^v^——^v^小品文^v^的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低速或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的*滑。

29. 儿童的情形，便是将来的命运。

30. 文学有普遍性，但有界限；也有较为永久的，但因读者的社会体验而生变化。……一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。

31. 什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

32. 勇者举刀向强者。——鲁迅

33. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

34. 所以*的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。

35. 在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。

36. 在^v^清*^v^以后的**里，讲*是算犯大罪的，捕杀的网罗，张遍了全*。

37. 人生得知已足矣，斯世当以同怀视之。

38. 艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。

39. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。——鲁迅

40. 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

41. *者，*人之*。可容外族之研究，不容外族之探捡：可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。

42. 力求清宁，偏多滓秽……但这些都由它去，我自走我的路。

43. 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

44. 驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

45. 动植之间，无脊椎和脊椎动物之间，都有中间物；或者简直可以说，在进化的链子上，一切都是中间物。

46. 空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

47. ^v^不耻最后^v^。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

48. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》

49. 人生很窄，得失只在方寸间。人生很宽，成败犹在千里外。

50. **呢，我倒以为是对的。人被**了，为什么不**？

51. 我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。

52. 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。

53. 早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

54. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道**；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人**。我们*大概是变成个人**者多。

55. 青年两字，是不能包括一类人的，好的有，坏的也有，但我觉得虽是青年，稚气和不安定的并不多，我所遇见的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和这种人来往。

56. 所以我想，无论如何，总要**才好。但**最快的还是火与剑，^v^奔波一世，而*还是如此者，最大原因还在他没有*军，因此不能不迁就有武力的别人。

57. 乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们*的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。

58. 选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

59. 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

60. 我并没有略存求得称誉，报答之心。

61. 语丝派的人，先前确曾和黑暗战斗，但他们自己一有地位，本身又便变成黑暗了，一声不响，专用小玩意，来抖抖的把守饭碗。

62. 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

63. 与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

64. 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日：^v^诚者物之终始，不诚无物。^v^——《曾国藩书信》。

65. 夕卜之既不后于世界之**，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。

66. 选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇，以创作丰富自乐。

67. 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

68. 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。——《曾国藩家书》

69. 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。

70. 这也还是上文所说，不能因为遇见过几个坏人，便将人们都作坏人看的意思。

71. 如果是小家子弟，则纵使外面怎样大风雨，也还要勇往直前，拼命挣扎的，因为他没有安稳的老巢可归，只得向前干。虽然成家立业之后，他也许修家谱，造祠堂，俨然以旧家子弟自居，但这究竟是后话。倘是旧家子弟呢，为了逞雄，好奇，趋时，吃饭，固然也未必不出门，然而只因为一点小成功，或者一点小挫折，都能够使他立刻退缩。

72. 好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。

73. 现在的许多白话文却连^v^明白如话^v^也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。

74. 我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。

75. 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。——曾国藩

76. 心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

77. 生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。

78. 和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

79. 时间，每天得到的都是小时，可是天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下片悔恨。

80. 先前，旧社会的**，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这^v^新的`^v^该是什么；而且也不知道^v^新的^v^起来以后，是否一定就好。待到十月**后，我才知道这^v^新的^v^社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。

81. 娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。

82. 时间，天天获得的都是***小时，但是一天的时间给勤勉的人带来伶俐和气力，给懒散的人只留下一片懊悔。

83. 坚韧不拔，持久战斗对于旧社会和旧**的**，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新**妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在*也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。

84. 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

85. 从前的经验，是从**脚底下学得；现在与将来的经验，是从**的**的脚底下学得。**的数目多，心传的经验家也愈多。待到经验家二世的全盛时代，那便是理想单被轻薄，理想家单当妄人，还要算是幸福侥幸了。

86. 然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。

87. 友谊是两颗心真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

88. 誉望一损，远近滋疑。——曾国藩

89. 这颗心狭猛急躁又清高狷介，绝对不是承载厚福的表现，应当努力转到宽大温暖畅和方向去。

90. 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 ——曾国藩

91. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

92. **和*的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

93. 将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的**全都排斥。

94. **文学现在不知怎地，又仿佛不十分旺盛了。他们的文字，和他们一一辩驳是不值得的，因为他们都是胡说。最好是他们骂他们的，我们骂我们的。

95. 上海人惯于用商人眼光看人。

96. 鲁迅写的读书的名言

97. 对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练***。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。

98. 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

99. 我们不会用阴谋，只能傻干……

100. 咱们*人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。

101. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

102. 我也知道将什么元气都放在心里，脸上笔下却全都^v^笑吟吟^v^，是极其好看的；可是掘不得，小小的挖一个洞，便什么元气都出来了。但其实这倒是真面目。

103. 侧惟共和之事，重在**，而治之良否，则以公民程度为差。故****，实其本柢。

104. 有好茶喝，会喝好茶，是一种^v^清福^v^。不过要享这^v^清福^v^，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓^v^秋思^v^，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么^v^悲哉秋之为气也^v^，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种^v^清福^v^，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。

105. *一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的弔客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

106. 盖天下的事，往往决计问罪在先，而搜集罪状（普通是十条）在后也。

107. 青年们先可以将*变成一个有声的*。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

108. 倘若—定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是**；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！

109. 幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。

110. 用**或半**的幸福者，向来只怕^v^****^v^，真是无怪的。要防^v^****^v^，就更加用^v^**^v^，而^v^**^v^却因此更到了末路。

111. 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。

112. 慎能远祸，勤能济贫。

113. 希望是附丽于存在的，有存在，便***，***，便有光明。

114. *学问，待重新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。

115. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

116. 批评者有从作品来批评作者的**，作者也有从批评来批判批评者的**。