三国吕布和貂蝉的故事概括 第1篇

那时候，奸臣董卓兴风作乱，阴谋篡位当皇帝。王允看透了董卓的狼子野心，日思夜想要除掉这个祸国殃民的家伙。董卓有个武艺高强的干儿子叫吕布，他就是靠这个干儿子逞强霸道哩。

董卓和吕布都是好色之徒，见了好看的女子就腿软走不动，嘴馋流口水。王允想来想去，想出来一条美人连环计，找一个漂亮女子，先献给吕布，再送给董卓，叫两人争风吃醋，自相残杀，一除二贼。

去哪儿找个合适的女子呢？这个人不只长得要好看，还要能随机应变，巧于_，有心计，有胆量。不找这个人，愁得王允整天皱着眉头。

一天，貂蝉给王允送茶，王允抬头看了看貂蝉，心里一亮，“我咋把她忘啦。”王允来了精神，想试探一下貂蝉是否愿意去演这场连环计。

王允故意把茶杯“咚”地放在桌上，摇了摇头，叹息着说：“唉，奸佞不除，这茶也难喝呀！”貂蝉问王允：“老爷，不知何事使您犯愁？”王允巴不得这句话哩，就把朝中董卓横行和他想的连环计说给了貂蝉。

貂蝉一点就透，听话音早已明白了王允的用意。她向王允深深施了一礼，说：“我愿前往。”王允一下子脸上云开雾散，高兴得眼泪直淌，说：“你能舍身为国，爱我一拜。”王允说着就要磕头。貂蝉赶快拦住他，说：“我不过是一个小小弱女子，只是父母给了我一个漂亮的容貌。人不能为国为民做些事情，长得好又有何用。”王允见貂蝉主意已定，两人就商量了这连环如何下手。

按计行事。王允到吕布府下，把貂蝉许他为妻。吕布答应十五晚上去王府见面定亲。王允又对董卓说有一美貌小女，送给他为妾，请他十五日晚上去领人。

十五晚上，明月当空。吕布和董卓先后来到王府。王允陪着两个人谈天论地，饮酒取乐。他们各有心思，互不说破，都等着貂蝉面。

二更天啦，貂蝉还没有来。吕布有些心急；董卓要发脾气。王允如坐针毡，是不是事到临头貂蝉变了卦？

王允亲自去叫貂蝉了。貂蝉没事人似的坐着慢慢饮茶。王允急坏了，又不敢说难听话，轻轻地催了一句：“还不快去！”

貂蝉抬头看看窗外明月，告诉王允，她要在三更天与月亮比美。

王允晕头转向，不知貂蝉耍啥手段，慌慌张张回去了。这时，董卓和吕布都等得很不耐烦起来。王允忙满脸赔笑说：“貂蝉正梳洗打扮，马上就来。”听说马上就来，董卓和吕布相互瞧瞧，又喝起酒来。王允突然问：“你们说眼前这四周上下什么最美？”吕布四下看看，脱口而出，“月亮最美。”董卓也附和着说：“对，月亮最美了。月里嫦娥谁能比呀！”王允神秘地告诉两人说：“貂蝉要在三更天与月亮比美。”

和月亮比美？吕布和董卓糊涂了，也高兴了。糊涂的是人和月亮咋比美呢？高兴的是有个比月亮还美的美人在自己身边，那就太完美了。董卓和吕布正想心思哩，王允说：“貂蝉来啦。”

一个窈窕女子缓缓走来，到三人面前，施礼问候。吕布年轻眼尖，被 貂蝉的美丽喜呆了，借着月光要看个足够。不料天上一片云彩飞驰而过，遮住了月亮，接着云彩起越来越多，月亮再没有出来。董卓两眼昏花，还没来得及清楚貂蝉有模样，乌云遮月，看不清楚了。王允猛的想起貂蝉要与月亮比美的话，趁机说道：“看看，月亮见了她，自知容貌低了一等，自己躲了起来。”吕布看迷了，极力称赞：“貂蝉闭月之容也。”董卓厚着脸皮，跑到貂蝉面前，左看右看，喜得有些忘形，信口开河说：“你干脆叫闭月吧！嘿嘿……”这样貂蝉就被称为“闭月”了。

三国吕布和貂蝉的故事概括 第2篇

可我们又不能不当真，毕竟连环计是《三国演义》虚构的奠基性政治事件，貂蝉又是那么深入人心，董卓也确实死在了王允与吕布的勾结中，东汉社稷终于成了“_”……这些虚虚实实的文史遗存所沉淀的宝贵经验和教训，总会给予后人一种血色残阳般的惨痛震撼，须臾不容忘却。

【一】

作为女一号，貂蝉基本上没得选择。

导演早给她画好圈了，身份是歌伎，打小儿在王允府中长大，“年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之”。虽然歌伎跟奴仆无异，比妾亦不如，然教养之恩，父女之义，藩篱筑得够牢固！再加上王允膝盖一软，跪了，鼻子一酸，哭了，大道理还一套一套的，是个人都不好意思拒绝，不是吗？

后来的事实证明，貂蝉确实很努力，演技一流，将董卓吕布哄得团团转。不过没用的，董卓虽然死了，王允“重扶社稷，再立江山”的宏愿，三个月即宣告流水落花春去也，貂蝉的付出，沦为名副其实的衡水名酒――白干。所以我把近年来颇为流行的那句具有反讽意味的话“也是蛮拼的”，送给她。

连环计说起来很有杀伤力，美人计乱人心智，反间计分化瓦解，然后就是朝堂绝杀，可是再怎么惊心动魄，也只是徒增笑柄。

东汉王朝早已病入膏肓，政治价值体系分崩离析，非人力可为，没什么灵丹仙药可以令这个“木乃伊”回春，换个人执政，干得好，也不过暂时的回光返照，迟早还得靠历史来纠正。董卓那一套肯定不行，王允也不行，即便他为政不失误，大不了也是一个晚唐藩镇割据的局面，朝代更替是免不了的。

貂蝉的“拼”，拼的是报王允之恩义，闺中弱女，笼中雀鸟，焉知国家与天下大势？然则清朝学者钱大昭批说：“故吾谓汉室之亡，不亡于贾诩，而亡于王允之一言也。允虽有诛卓之功，实为汉室之一大罪人矣。”

以此推论，貂蝉岂不是也有了罪过？

【二】

貂蝉非但无罪，且有可嘉之绩，这母庸置疑。但是，人的诸多品质之中，明白事理才是头等重要。何谓“明白事理”？安分，就叫明白事理。白居易说：“以此自安分，虽穷每欣欣”。用现在的话说，搞经济的，就好好搞经济，干文艺的，就好好干文艺，界限应清晰一些，跑到其他领域胡搅蛮缠，到别人的盘子里抢肉吃，不是找不痛快吗？

人这一辈子，破茧成蝶的总是少数，但若做到安分，断然不会作茧自缚。以此，貂蝉不怎么明白事理。小说里写道，某日王允回府，见她在牡丹亭畔长吁短叹，便喝曰：“将有私情耶？”说实在的，这一声断喝，令人心寒之至！既“以亲女待之”，何有“”之骂？王允缺乏对人性与良知的基本信任。

继续听貂蝉的解释：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”

这就不安分了，你一歌伎，主人有需要时，长袖善舞，歌声婉转，让主人愉悦，则尽本分矣，国家大事要你操心？政治，是政客、权贵们玩的游戏，小民最好离远点儿。董卓也好，王允也罢，他们的终结目的，不过是为了攫取和垄断权力，无论编织什么理由，企图裹挟绑架民意，皆不是无懈可击，说什么“国家兴亡，匹夫有责”，岂不知“兴，百姓苦;亡，百姓苦”？说什么“铁肩担道义”，岂不知“一将功成万骨枯”？他们振臂一呼，你就跟着上，跟着他们去玩命？稍有理智的人都不会平白无故的卷入到政治斗争的漩涡中，除非脑残分子。

有了貂蝉的这番表态，王允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶！随我到画阁中来。”此君蓄谋已久了，正愁找不到马前卒呢，心中别提多高兴了。因为他知道，若无貂蝉的自行表态，以他对貂蝉的所谓恩义，还不足以达到令她放弃自身生命或生计而去升级社会关怀和现实实践的高度，于是一把鼻涕一把泪的尽情表演，目的不过是进一步的蒙蔽、误导、迷惑貂蝉。

所以呀，对那些动辄说“不是为自己，而是为大伙”的人，是要保持警惕的，在这个左右互殴、各类思潮碰撞的社会里，百尔小民宁可装傻，也不要自作聪明。商鞅厉害不？《史记》商君列传里说：商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”这是个作茧自缚的生动案例。

【三】

貂蝉确实蛮拼的，可是她最后得到了什么？按照毛宗岗的说法，事业上，貂蝉应该“与麟阁、云台并垂不朽”;感情上，“盖貂蝉心中只有一王允尔。”想来也是有道理的！可是王允秉政三月，除了忙于党派清算，还是忙于党派清算，貂蝉嫁吕布，连个次妻也不是，仍为小妾，王允似乎早把她忘了。

抛开历史局限不说，王允本质上为官还不错，为人也刚直，可惜急躁了些，党争思维浓烈了些（他曾跟大宦官张让斗争过），暴露出来的依然是权力的恣肆与随意。董卓窃取最高权力后，皇室之下，凉州帮，并州帮，以及官僚旧臣，正是朝廷政治格局的一体三面，明争暗斗，谁也不服谁，似乎回到了之前的宦官、外戚及官僚士大夫的斗争格局。有问题可怕吗？不可怕，可怕的是拒绝改正。

太傅马日曾叹息：“善人，国之纪也;制作，国之典也。灭纪废典，岂能久乎？”情系民生，曰“善”;健全纲纪，曰“制”。政治文明的进步，哪怕是一点点进步，在古代都堪称“中兴”，而任何当权者试图开倒车都只能是自取灭亡。这个道理，王安石、张居正明白，董卓、王允之流就是不明白。譬如董卓吧，东汉衰弱之后，他企图寻求再稳定转型，其显著特点即是灭纪废典开倒车;而王允不思变革，步其后尘，焉能不速亡？哀其不幸，怒其不争啊！

历史再次证明，秉政集体内部搞团团伙伙、拉帮结派，会出大问题的。果不其然，董卓旧部李、郭汜被逼无奈杀回长安，吕布灰溜溜跑了，王允气昂昂死了，谁又会想到去安置曾经“拼”过的貂蝉？若不是有个叫庞舒的人仗义相助，貂蝉的戏份怕是早结束了。狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏。凉薄何其甚也！

【四】

世事如棋局，有所舍才是高手。对貂蝉来说，残酷的现实纹丝不动，甚至变本加厉，一切都是浮云。曾经沧海难为水，她不会再去“拼”了。

三国吕布和貂蝉的故事概括 第3篇

貂蝉作为三国时期四大美女之一，各路英雄上将都垂涎于她的美*。貂蝉最终和吕布在一起，吕布与貂蝉的故事可谓是爱情里的故事典范。当吕布要被曹*斩首时还为了貂蝉给曹*求情，貂蝉见吕布活不了鼓起胆子拿*自刎随着吕布去了。

三国志里是这么记录吕布与貂蝉的故事：吕布即将被斩，心里怀着一丝希望忙跪下，恳求不死。曹*不禁大笑吕不怕死。左右*士也都暗笑。吕布怒气勃发，立刻站起，背向曹*大声道大丈夫死有何惧，我要不是为了貂蝉，怎么会向你曹阿瞒下跪。言闭昂首挺胸朝刑台走去。曹*略一沉吟，挥手道斩。

少时，貂蝉到。往日天生丽质的貂蝉面*憔悴，双目红肿。将*貂蝉大叫一声扑到吕布怀中。哽咽着说不出话。吕布轻轻的抚摸着貂蝉的面容说“阿蝉，是我对不起你。我现在好悔不该去追求那荣华富贵，还不如做一农夫就可以和你白头皆老相爱一世。如今我去了，你自己保重，如遇情深意重之人。再嫁无妨。貂蝉闻言大哭道妾愿随君生死相随。说完突然起身从*士身上把出宝剑自刺于胸膛。

剑过处血光逆出。片地鲜红。众人看见都大惊失*，忙下台探望。双目流露出对吕布的无限深情从此香消玉殒。吕布见了，也不说话，从貂蝉手中夺过剑横抹喉咙。只见吕布高大的身躯晃了一晃好象要瞄准什么，朝着貂蝉身上径直到去，两人紧紧相抱一起。众人都为着生死之恋感人的一幕惊呆了。都一动不动的站立着。转眼之间雨停了，大雪飘飘而下，覆盖着两位英雄的尸体。把一片苍茫染的洁白。好像老天都为吕布与貂蝉的故事带着孝。

曹*站立很久，长长的一身叹息，对刘备等人说&;杀死这么忠贞爱情的人，真是我大罪。说完亲手上前把貂蝉的双目轻轻合上，竟流着泪转身不忍而去。吕布的旧将张辽等都上前抱着尸体大哭，另一些旧日*士用手掘土挖一个墓穴埋葬两人。

三国吕布和貂蝉的故事概括 第4篇

吕布的勇猛剽悍,还表现在“三英战吕布”的故事。《三国演义》第5回,说关羽“温酒斩华雄”之后,董卓起20万大军,兵分两路对付关东军。当时吕布领兵3万在虎牢关前扎寨。袁绍闻报,令王匡、乔瑁、鲍信、公孙瓒等八路军马迎敌。刘、关、张弟兄三人亦随公孙瓒参加了虎牢关之战。虎牢关下,吕布连连取胜,先后几次杀退关东联军的进攻,其势锐不可当。就在吕布纵马逞威、追杀公孙瓒的千钧一发之际,张飞骤马而出,“圆睁环眼,倒竖虎须,挺丈八蛇矛”来战吕布,酣战五十余合,不分胜负。关羽出马夹攻,三匹战马丁字儿厮杀,又是三四十个回合,仍未分胜负。刘备也冲上助战,吕布终难抵挡,拨马而逃。所以,三英战吕布,也没有伤及吕布一根毫毛,可见吕布的武艺十分了得。

董卓是个残暴无道的大军阀,正是由于他得到吕布之助,才能无法无天,恣意妄为,搅得中国大地暗无天日,天子被玩于股掌,文武大臣人人自危。十八路诸侯联合起来征讨董卓,也拿董卓没有办法。朝廷大臣只能望洋兴叹。

然而,正是由于酒色的原因,王允定下的美人计才获得成功。为了得到美人貂蝉,吕布将董卓刺死;骁勇无比的他也最终在白门楼死于曹操之手。在过去,吕布能抵挡十八路诸侯,而娶过貂蝉之后,竟不能战胜李催、郭汜等人,何也?是自从得到貂蝉后,体力已不如以前也。

三国吕布和貂蝉的故事概括 第5篇

要想把其中的谜底完全解开，凭我个人之力显然是不可能的了。我写这篇文章的目的，其实只是想在这里就其中的几个问题，说道一番。

在“三国演义”的整本书里，有两个人物，罗贯中居然连名字也没有交代。其中一个是被张飞痛打了的督邮。当然，他只是个小人物，名字或许并不重要。然而，另一个人物却是在整个三国里发生了重要的作用，她就是貂蝉。

稍有历史知识的人应该知道，貂蝉原来的意思是汉代侍从官员的帽饰而不是她的名字。虽然在所有正史文献里，貂蝉并无明文记载，但在很多民间戏曲传说里，她缺是有名字和身世的--貂蝉本姓任，名红昌。她出身的地方说法不一，一说临洮，一说米脂，一说忻州。

那么，既然貂蝉确有姓名，那么对于这么重要一个人物，罗贯中为什么故意隐藏不说呢?

还有，白门楼事件中吕布被曹操处死后，貂蝉的下落又是如何呢?罗贯中居然也是只字不提，这完全不符合罗贯中的一贯风格。要知道，罗贯中在整本“三国演义”里，几乎都坚持对每个重要人物的下落有个清晰交代。比如，孙尚香在被骗回东吴后其实已经和整个三过的故事关系不大了，可当刘备兵败，病死白帝时，罗贯中还是不由地特意再次提到孙尚香闻讯自杀的事情，给读者一个完整的交代。可是，对于貂蝉，罗贯中却为什么又显得如此过于惜墨入金呢?

由此可见，不论哪种说法，貂蝉的下落都和关羽紧密联系在一起从民间传说中，我们可以听到好几个关于貂蝉下落的版本：

一种说法是，关羽把貂蝉藏起来，曹操得知后就派人捉拿，貂蝉扑剑自戕；另一说法是貂蝉在关羽安排下返回故乡，终老故土(也有说是出家为尼，并有著作“锦云堂暗定连环计”)；更有一说法是曹操把貂蝉明许关羽，暗应刘备，以期挑拨他们兄弟感情，为绝曹念，关羽杀死了貂蝉；更有元代杂剧“关公月下斩貂蝉”，说曹操派貂蝉诱惑关羽，关羽怕自己把持不住，挥刀斩了貂蝉月下的影子，貂蝉飞身进入月宫。

由此可见，不论哪种说法，貂蝉的下落都和关羽紧密联系在一起。

其实，在“三国演义”里，罗贯中其实用了一种借代的手法，已经把这事情讲述了出来。他实际上是用了虚构的赤兔马来暗示了这一点。

其实很多人都发现了一个疑点，关羽在从吕布那里获得赤兔马时，赤兔已经是一匹成年马了，而关羽也正当盛年。而当关羽最后败走麦城为东吴所杀的时候，他居然骑的还是赤兔，而当时他已经是五十几岁了。这显然是个太明显的错误了。

具体算来，当初吕布从董卓那里获得赤兔的时候，赤兔已经可以战场使用了。那一年是公元190年。关羽获得赤兔的时候，已经大约过了超过十年。等到关羽走麦城的时候，已经是公元221年了。也就是说，就算当初董卓赏给吕布的是一匹刚出生的小马驹，到关羽死，赤兔也有31周岁了。

从动物学角度上讲，一般马的寿命只有30~40岁，一般大体力劳动的则更短。也就是说，赤兔当时就算不死，也已经是只能躺在马厩里养老的高龄马了。关羽是万万不会再骑了。

如果我们仔细比较貂蝉和赤兔的身世，就会发现很多的巧合。她们的关系都是由董卓到吕布然后到关羽这里。这并不是单纯的巧合。可以说，赤兔其实就是貂蝉，两者是一体，罗贯中用赤兔来隐喻了貂蝉在白门楼以后的身世发展。

但是，这究竟是为什么呢?整个的故事又到底是什么呢?

其实，只要从名字上来看，貂蝉和赤兔的名字就存在着一一的对应关系。前面讲过，貂蝉的真名叫任红昌，有一个红字，赤兔的赤字就是刻意地对应了这个红字。那如果这么说来，兔字又是对应什么呢?事实上，罗贯中用兔字就是来代表貂蝉本人的身份。

似乎从表面上看来，貂蝉和兔字实在是没有什么关系。罗贯中这么做，有是基于什么道理呢?这要解释起来就有点复杂了。

要把事情讲清楚，就必须从远古的一些宗教上讲开去了。

在人类历史上，几乎所有的人类文明在进化过程中，都曾经经历过母系社会。甚至在现在的一些原始部落里，依然保留着残存的痕迹。而就是从母系社会开始，人类开始对自然有所了解和认识，也逐渐有了宗教崇拜。于是，在当时作为主导性别的女性就成为神的代表。人类崇拜生产万物的自然，也同时用具有生育能力的女性身体做为自然之神的象征加以崇拜。丹布朗在他的著作“达芬奇的密码”里就比较详细地对欧洲历史上的女神崇拜又一定的描写。

貂蝉就是某个地下阴神崇拜宗教的成员，而且身份颇高同样在东方，女神崇拜也一样曾经一度在人类宗教里占主导地位。在中国，女神崇拜也一直存在，并且延续到了后来的以男性主导的社会里。

当社会进入父系社会，具有更强的力量和智力的男性取代女性成为社会主导后，宗教也随之发生了巨大变化。很快越来越多的男性神话人物取代了女性人物。但是，女性崇拜并没有立即消失，而是继续在人类社会里发生巨大影响力。中国古典历史神话里，至今保留了不少女神的形象，比如女娲。她们对社会历史的影响，完全不输于其他男性形象的神。

在中国历史中，人类一直采用着阴阳两仪的朴素世界观。所有的东西都被一分为二地赋予阴或阳的属性。男性主导社会里，女性就被赋予了阴的属性，所以女神崇拜也叫阴神崇拜。而作为自然界具有阴这一属性的最大的实体-月亮(太阴)，也自然成了阴神崇拜的图腾物。所以，中国的阴神崇拜的宗教也叫拜月教。

说到这里，我们就能解释前面的问题了。貂蝉就是某个地下阴神崇拜宗教的成员，而且身份颇高。中国民间一直有貂蝉拜月的说法，就是一个证明。

嫦娥一直是中国民间的一个主观月亮的女神，她也经常成为很多拜月教的偶像的具体代表。而她的宠物玉兔，也作为是最接近女神的生灵，被用来做教内重要人物如祭祀的象征。这也就是罗贯中用兔字来代表貂蝉身份的理论依据。

由此可见，赤兔其实指的就是貂蝉。罗贯中用密码的形式记录了貂蝉后来去向。而在南方的民间，人们也把女人称为马子，也是由此而来的。

所以，其实貂蝉在白门楼以后，就和关羽在一起了。而更大的秘密是，貂蝉其实就是被关羽点化入教的，并授予教职的。民间传言，关羽将貂蝉安排出家为尼，讲的就是这个。而关羽接受貂蝉入教的很大原因是，他本人由于是男性身份，虽然身份较高，但无法进一度提升地位，所以让貂蝉如教并把她捧为祭祀神官，然后通过控制她来获得控制整个教会的目的。

那么，为什么罗贯中非要用隐秘的方式来记述这一切呢?那说来就有是话长了。

先说下貂蝉跟关羽到了西蜀以后的事情。

当刘备占据整个西蜀地区以后，关羽就主动要求镇守荆州。作为刘备手下的首席将领，他提出这样的要求，刘备没有不答应的道理。而关羽自然有他的打算。在荆州他就成了当地的最高指挥官，他就可以从容地利用一切条件来发展他的宗教组织，当然作为回报，他和貂蝉在教里的地位也空前提高。

在后面的时间里，荆州以其便利的地理位置和交通条件以及丰富的物产和发达的经济，帮助整个教团，迅速地膨胀起来。但是好景不长，随着教团势力和财富的迅速增加，原本依靠宗教信仰结合起来的组织内部开始出现了裂隙。人类的逐利性开始引起各种权力的明争暗斗。同时，貂蝉也开始对自己的傀儡地位有所不满，逐渐利用部分教众对自己的崇拜来壮大势力。当自己觉得羽翼丰满后，便逐步公开地和关羽分庭抗礼。

貂禅原是青帮祖师！

一开始，过于自负的关羽对貂蝉的行为根本没有放在眼里。在他看来，貂蝉不过依然是当初自己手里的一个任自己摆布的木偶而已。结果一直的忽视使得貂蝉的势力凭空坐大，等他醒悟过来却有些晚了。

于是，一场激烈的暗战在表面上风平浪静的荆州逐步升级。

当两派人正斗个你死我活的时候两败俱伤的时候，更大危机已经悄悄逼近了这里。

荆州的交通便利，物产丰富给整个教团的发展带来便利的同时，也因为同样原因成为兵家必争之地。这就给荆州后来的沦陷打下了伏笔。

当荆州内部权力争夺的消息被秘探带回东吴以后，东吴方面就意识到夺回荆州的最好时机已经到来了。与此同时，曹操方面也开始觊觎这一片土地。

而关羽在这时候，依然没有辩明当时的形式，居然很冒然地去主动进攻曹操。于是，东吴乘机出兵，一举拿下了内部已经混乱重重的荆州，并很快杀死了关羽和貂蝉。

但是，势力庞大的教团并没有迅速土崩瓦解，而是逐渐地转入地下。到后来，魏国统一了以后，庞德后人进入荆州后，大举屠杀关羽家族极其党羽的时候，教团这才分裂开来，并彻底隐藏到民间，从此在所有正史里销声匿迹。

在后来，的漫长岁月里，这个宗教组织时兴时衰，不时地对中国历史发生一定的影响，但又往往迅速消失了。在后来的发展过程里，他们逐渐地蜕化成一个完全的集团势力，而女神崇拜的最初教义被逐渐抛弃。最后，他们就发展为以关羽等形象为神祉的兄弟会组织。而最早的女神崇拜被彻底抛弃甚至彻底禁止。对于少数的原教旨主义者进行残忍地杀戮。于是貂蝉这一派系在上千年的不断迫害残杀中消失与中国的历史舞台。

罗贯中作为这一少数派系的幸存者，为了将事实公布于众而又希望保全自己的性命，所以不得不采取用隐喻的方式在自己的著作中交代一切。

对于貂蝉，他使用了月字兔字等符号来表征。而对于关羽，他则采用将关羽的封号“汉寿亭侯”的寿字上半部，和代表貂蝉的月字结合的汉字-青，来代表关羽。同时，青作为一种颜色和貂蝉名字里的红字向对应。中国民间传说戏曲里，关羽一直一身绿色衣服，就是来源于此。

为了进一步说明事实，罗贯中生怕后人无法揣摩他的本意，又特意为关羽编造了他的著名的武器-“青龙偃月刀”。青龙和月各代表什么，自然不需要我再解释了。