三国演义空城计的故事作文 第1篇
早就听说诸葛亮是我国古代杰出的人才。他上知天文，下知地理，真可谓智勇双全。假期里，我看了一本书——《三国演义》，其中一篇”空城计“的主角就是诸葛亮，故事令我十分震惊。
诸葛亮自失了街亭之后，准备撤离西城县。司马懿带领十万兵马，气势汹汹的向县城逼近。诸葛亮此时手下只有两千多老弱残兵，可是诸葛亮临危不惧，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人大开城门，在门旁安排了二十多个士兵扮作老百姓扫街，然后他自己衣冠楚楚地在城楼上点香抚琴。司马懿的部队赶到城门下，只见城门大开，百姓只管扫地，诸葛亮却坐在城头旁若无人、香烟袅袅、琴声悠悠。司马懿深知诸葛亮行事谨慎，他认定必有重兵埋伏，于是立刻就把全部兵马撤走了。
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三国演义空城计的故事作文 第2篇
浙江“七五”到“十一五”空间结构的演变情况
空间结构的演变与经济社会发展阶段、城市化水平及政府引导空间布局优化的政策导向密切相关。改革开放以来。浙江五年计划(规划)的空间结构优化，在理念、布局、形态、内涵等方面坚持与时俱进，除“八五”计划延续“七五”计划外，其他五年计划(规划)的内容都发生了较大变化。
“七五”计划空间结构：“两片四区”。即全省分为浙东北、浙西南两大片，分别包含以杭州为中心的浙北区、以宁波为中心的浙东区和以温州为中心的浙南区、以金华为中心衢州为次中心的浙西区。在政策导向上，实施沿海带动内地。以城市为中心的点轴分布空间结构政策。
“八五”计划空间结构延续了“七五”计划。
“九五”计划空间结构：“三区三带”。即全省分为沪杭甬高速公路沿线地区、温台沿海地区和浙赣及金温铁路沿线地区，推进形成杭州湾两岸地区和沪杭甬、杭宁高速公路沿线产业带，温台沿海地区和沿海交通干线沿线产业带，浙西南地区和浙赣、金温铁路沿线产业带。在政策导向上，突出沿湾(杭州湾)、沿海、沿线(交通干线)集聚发展的线状分布空间结构政策。
“十五”计划空间结构：“三极辐射、三带集聚、两域拓展”。即突出城市的集聚和带动作用，强化以城市为中心的区域发展模式。增强杭州、宁波、温州三大中心城市的集聚效应和辐射功能，加快沪杭甬和杭宁高速公路沿线、甬台温高速公路沿线、杭金衢和金丽温高速公路沿线三大经济带的要素集聚，加快山区和海洋两大区域的综合开发。
“十一五”规划空间结构：“三带三圈一群两区”。即积极构筑环杭州湾、温台沿海和金衢丽高速公路沿线三大产业带，培育杭甬温三大都市经济圈，推进浙中城市群的资源整合和经济融合，形成以主要森林资源和重要江河源头保护区为重点的“绿色屏障”，以及以海洋自然保护区和海洋特别保护区为重点的“蓝色屏障”。
浙江“七五”到“十一五”空间结构的演变态势
从演变历程的情况看，“七五”计划以来，浙江空间结构优化主要具有以下规律或特征。
从“点”到“面”演变。即从以城市为中心的点状分布向以都市经济圈为重要载体的网状演变，以中心城市、城市群、都市经济圈为重要标志的城市化推进，成为空间结构演变的主要动力。
从“线”到“带”演变。即从高速公路等主通道沿线分布向以产业带为重要载体的带状分布演变，以中心城市、节点城市、重要产业集聚区为支撑的网络化、区域化空间布局，具有更稳定、更强大、更可持续的发展空间和动力结构。
从“聚”向“聚散并重”演变。即从向中心城市、沿线资源要素集聚，向产业带、都市经济圈在集聚资源要素的同时，向周边区域进行产业和要素梯度转移、辐射的演变。这也是空间结构从点到面、从线到带转变的重要动因，是在新时期建设和完善新平台的重要依据。
从“经济”向“经济生态并重”演变。即从核心关注经济社会发展的空间布局，向关注经济社会、生态环保协调发展空间布局的演变。这既是资源环境承载能力面临巨大压力下的积极应对，也是浙江经济发展方式进步的重要标志。
优化浙江“十二五”规划空间结构的对策建议
浙江“十二五”规划空间结构优化，应遵循从“点”到“面”、从“线”到“带”、从“聚”向“聚散并重”、从“经济”向“经济生态并重”等演进趋势。其中“十一五”规划提出的“三带三圈一群两翼”较好地体现了这些演变特点，总体上应在“十二五”规划中保留并有所创新。同时，针对浙江实际。加快发展方式转变，所依托的仍应为新型工业化和新型城市化的良性互动。为此，精细全省城镇村体系布局，应是“十二五”规划及今后一个时期空间结构优化的关键所在。综合上述浙江空间结构的演变特征，建议推进形成“四三二多、四二二四”的浙江“十二五”规划的空间结构优化。“四三二多”。即“四大都市圈、三大产业带、二大生态翼、多个产业集聚区”。这是总体布局。“三大产业带、两大生态翼”是对省域空间差异化功能布局的全覆盖。“四大都市圈、多个产业集聚区”是全省经济社会发展的核心平台。前者承担城市化量质并重提高、服务经济加快发展的重任，后者承担现代产业壮大、城市新区建设的重任。“四二二四”，即“四大都市圈、二十个区域中心城市、二百个中心镇、四千个中心村”。这是浙江空间结构优化在城镇村体系领域的细化落实，便于通过新型城市化有效推进空间结构优化。为此，需结合浙江经济社会“十二五”规划面临的形势、态势、趋势等，全面、科学地理解、掌握“四三二多、四二二四”空间结构的基本内涵，以便有效推进。
加快建设四大都市圈。都市圈建设是浙江把空间布局优化与产业结构调整、产业层次提升、城市化质量提高等有机结合起来的核心栽体与动力。经过“十一五”规划发展，金华(市区)与义乌在浙中城市群中的双核心地位日益突出，金(华)―义(乌)区域中心城市建设和都市经济发展的基本条件和战略必要性已逐渐成熟。“十二五”规划在全省布局及建设杭州、宁波、温州、金一义四大都市圈，符合浙江城市化发展的主导潮流和现实需要，符合全省区域中心城市结构体系的协调完善，符合浙江经济积极从制造经济向制造经济与服务经济并重，并最终积极形成以服务经济为主导的发展大势。
有机更新三大产业带。虽然全省经济、城市、人口重心向沿海迁移的态势较为明显。沿海产业带若隐若现，但就总体而言，杭州、嘉兴、绍兴、湖州等市海洋经济特征并不显著，以沿海产业带取代环杭州湾产业带和温台沿海产业带尚不成熟。但如何进一步加快通过甬台温高速公路改扩建、三门湾产业集聚区域等战略项目推进。加强温台沿海产业带与环杭州湾产业带。特别是宁波都市圈的有机对接、联动发展，应积极关注。另外，以义乌国际商贸名城建设和义乌中国国际商贸综合配套改革试点为核心的浙中西部地区发展，需加大关注力度，而不是被淡化，这样才能更好地促进省域的协调发展。
科学推进区域中心城市、中心
镇和中心村“三中”建设。除杭州、宁波、温州、金一义四大省域中心城市外。还需结合次一级城市群，如嘉兴城市群、台州城市群等的建设，以及区域一体化的深入推进，规划建设一批区域中心城市。以促进以制造业为主体的县域经济积极向以服务业和制造业并重为主体的区域经济转型。与此相对应，在区域中心城市构成的选择上。除嘉兴、台州、湖州、衢州、丽水、舟山等设区市城市外，还应加强地理空间毗邻、功能联系密切的跨行政区组合型区域中心城市建设，主要包括越城―柯桥、余姚―慈溪、新昌―嵊州、永康―武义―缙云、龙港―鳌江等。通过统一规划和管理，真正实现融合和提升发展。建设中心镇，应重点在规划、财税、人事、投融资、用地等领域给予小城市的管理权限，加快改变绝大部分中心镇以传统制造业为主、可用城镇建设经费缺乏、商务人居环境较差、中高端资源要素难以聚留等困境。但同时，由于大部分市县中心城市规模正积极扩展，相当部分中心镇正逐渐融入中心城市或成为其卫星城镇，对那些离中心城市距离相对较远，具备相对独立发展条件和实力的中心镇。才宜作为小城市加以重点培育。随着城市化推进和新农村建设，中心村作为吸附以适度规模化经营种植业为重点的农村居民生产生活的主要平台，需重点增强人口、经济集聚规模及对应商贸、教育、文化、医疗等服务功能。但在数量选择上应有效控制。
三国演义空城计的故事作文 第3篇
（内蒙古民族大学 文学院；通辽实验中学，内蒙古 通辽 028000）
摘 要：“空城计”的故事家喻户晓，尤其是自罗贯中的小说《三国演义》问世以来更是广为流传。在几百年的《三国演义》接受过程中，人们试图运用多种艺术形式对这个经典故事进行演绎，如戏曲、评书、电视剧等。由于各种艺术门类自身的特点，在对小说文本进行生发的同时自然要带有鲜明的自身的烙印。本文试图通过对小说文本、电视剧技巧以及京剧表演的对比分析，探究各种艺术表现方式对“空城计”故事解读的得与失。
关键词 ：空城计；电视剧；京剧；艺术表现
由于成功塑造了诸葛亮非凡的艺术形象，“空城计”成为《三国志通俗演义》最经典的情节之一，后世对此曾有别有意味的解读和再创造。传统京剧《失·空·斩》、94版电视剧《三国演义》，甚至2000年的动画片《三国演义》等都曾以各自的方式对这一故事给予了传承与变异相结合的演绎。不可否认，《三国演义》之《空城计》文本是后世其他艺术形式的极好源头和蓝本，但在这些艺术化的接受和创造过程中，又依托其各自的艺术形式，对原故事进行了某种超越，同时也囿于其自身的限定而显示出一定的局限性。本文仅以京剧《空城计》中的经典唱段、电视剧《三国演义》之相关片段为例，谈《空城计》古老的故事文本在后世的接受和发展流变，以期揭示出传统文本获得新的艺术活力之途径。
一、小说文本的艺术真实
二、电视剧对小说文本的再创造
对《空城计》故事再创造，比较成功的要数94版的电视连续剧《三国演义》。电视剧“表现手法灵活，能充分运用先进的电子技术，融合各种艺术形式，富于创新能力”。④确实，小说文本中许多未能表现的宏大场面和人物细节都可以通过电视画面的方式呈现出来，比如电视剧《三国演义》就通过蒙太奇手法、演员的独具特色的表演以及极具感染力的音乐旋律等，直接地再现了战争场景和人物故事。这在空城计一集中尤其突出，它以蒙太奇的艺术手法，一边是司马的大军步步紧逼，层层压进；一边是诸葛亮手捧古琴拾级而上，画面交替出现，参差错落，较好地营造了紧张的气氛，让观众有非常真实的现场感，这是小说文本不能实现的。并且，电视剧在基本忠实于原作的基础上，还做了许多有益的尝试，大胆地对小说文本进行了改编或创造，进一步丰富了小说的情节。对此，布鲁克斯就指出：“小说和电影叙述故事的手段迥然不同。除非把书放在摄影机前，一页一页地拍下来，否则，任何风格的小说在改编时，都必须改头换面。”这在《空城计》拍摄中表现得尤为出色。比如它加入了一个“掷扇触琴”的情节：在司马懿大军压境，城内空虚，岌岌可危的时候，诸葛亮一时间也一筹莫展。偶然间，诸葛亮烦心地把自己手中的羽扇扔到一旁，刚好碰到了琴弦上。由此，诸葛亮心机一转，想出了空城退敌的妙计。这个环节在原作中是没有的，是颇具创意的。通过这一细节，电视剧解决了《空城计》的源头问题，把它解释成一次灵感所致的顿悟，这比原作中似乎计策早就藏于诸葛胸中的情形更为真实。
此外，电视剧还充分运用了一系列的特写镜头，尤其是对人物肖像的特写更是填补了小说情节的空白，也更生动表现了人物复杂的心理世界。剧中演员独具特色的表演是其塑造人物、推动情节发展的重要手段。唐国强和魏宗万两位演技精湛的演员，在认真研读原著、仔细揣摩人物特点的基础上，把诸葛亮和司马懿这两位空城计的主角演绎得淋漓尽致。电视剧运用近景脸部大特写镜头，展现了司马懿内心的焦虑多疑，也展现了诸葛亮的泰然自若。值得一提的是，电视剧安排了这样的一个特写镜头：在与司马懿进行琴音博弈之时，诸葛亮的额头上已经汗涔涔了，突出了诸葛亮在这场心理战中的紧张情绪。同时在结尾又设计了一个让诸葛的琴弦断裂的细节，把诸葛内心的极度紧张表现得更加逼真，既突出了当时紧张的氛围，也突出了情势的凶险。这似乎和小说文本中那个临危不乱、泰然处之、潇洒自如地退了司马懿的大军的诸葛亮有很大的落差。然而，这其实正是电视剧遵循生活逻辑的创造，并未削弱诸葛亮的形象，把诸葛亮还原成了一个有血有肉的人，更真实、亲切，更具典型性。
剧情的结尾处，电视剧又让司马懿对诸葛亮琴音进行品评：“心乱则音噪，心静则音纯；心慌则音误，心泰则音清”，也从侧面烘托了诸葛亮强大的心理控制力，以此表现出诸葛亮超人的智谋和胆识。同时电视剧关于布置城外的“洒扫”情节也独具匠心。原著中是这样描写的：“城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人。”而到了电视剧中则创造性地改变了这一情节，首先映入眼帘的是百姓驱赶着一大群羊从城门中走出，进而是一个牵牛的百姓自然而出，这富于生活气息的场景让司马懿目瞪口呆，也更加突出了诸葛亮足智多谋。
总之，电视剧中的《空城计》充分展现了影视艺术的魅力，影视诸多艺术表现方法的运用，使《空城计》获得多方面的突破。但同时也必须看到，影视艺术的表现形式有它固有的“确定性”，即呈现在观众面前的诸葛亮是一个经过种种范型定位、具体化了的人物形象，而小说艺术形象则是“不确定的”，因而给读者留下了更大的空间，而这正是小说文本的长处，也正是影视艺术的“短板”。
三、京剧表演对小说文本的生发
传统京剧在演绎《空城计》故事时，很好地发扬了京剧舞台剧的艺术优势，即利用丰富的舞台布景、华美而内蕴丰富的唱腔、突出人物特征的服饰以及极具表现力的表情动作等演绎了一出有声有色的《空城计》。京剧表演最突出的特点就是虚拟性和程式化。而司马懿大军兵临城下，诸葛亮在城头抚琴，这种无论在小说文本中还是电视剧语言中都有一定空间距离的场景在京剧表演的舞台上却被缩小了，如戈宝林所指出的，它“突破了生活真实的局限，将诸葛亮同司马懿拉近了距离，通过对唱与对口，将两人的举动和心态十分形象地表现在观众面前”。⑤在现实的两军对垒时，双方主将是不可能看清对方相貌的，更不可能隔空对话。而在京剧的舞台上，则充分运用了虚拟化的特别方法，在舞台的城楼上的诸葛亮与司马懿近在咫尺，可以非常容易地看到双方的表演，听到两人的对话。
京剧《空城计》在诸葛亮的唱腔设计上是花费了一番心思的，通过唱腔，可以把诸葛亮内心活动非常直接地表现来，如“我用兵数十年从来谨慎，错用了小马谡无用之人。无奈何使空城计我的心神不定”，把诸葛亮内心的焦虑和无奈和盘托出，让观众非常直接地走进人物的内心世界。再如“西城地原本是咽喉路径，我城内早埋伏十万神兵”，“叫老军扫街道把宽心放稳”，鲜活地表现出诸葛亮在内心倍感紧张的军士面前的淡定从容。而“退司马保空城全仗此琴”，则更突出地表现出诸葛亮的胸有成竹。
以京剧《空城计》中经典的西皮慢板“我本是卧龙岗上散淡的人”和西皮二六“我正在城楼观山景”为例，仔细品味京剧是怎样利用声腔来表现人物内心活动的。西皮慢板曲调抒情、优美，常用做戏中的重点唱段。在“我本是卧龙岗上散淡的人”唱段中，诸葛亮信心满满地独白：“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家业鼎足三分。官封到武乡侯执掌帅印，东西征南北剿博古通今！”无比自豪的总结了自己辅佐刘备、南征北战、屡立奇功的人生经历。在表现自己自信的同时，也让对手司马懿心头一震，犯起嘀咕。在西皮二六中，诸葛亮则直接与司马懿对话：“你连得三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。诸葛亮在敌楼把驾等，等候了司马到此谈、谈谈心。西城的街道打扫净，预备着司马好屯兵。诸葛亮无有别的敬，早预备羊羔美酒犒赏你的三军。你到此就该把城进，为什么犹疑不定进退两难，为的是何情？左右琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。你不要胡思乱想心不定，来，来，来，请上城来听我抚琴……”诸葛亮如叙家常般地告知城中毫无戒备，欢迎司马懿入城，欢饮听琴，还真诚地劝说司马不要有疑心，大胆地进入空城。这些看似自如的对话却像重锤打击着司马懿的心理防线，使其不敢进城。并且诸葛亮多次提出让司马懿聆听自己的琴音：“我面前缺少个知音的人”（西皮慢板），“来，来，来，请上城来听我抚琴……”越是热情地邀请越是让对手满心狐疑。通过这样的唱腔道白，把一个洒脱、睿智的诸葛亮形象鲜活地展现在观众的面前。这些处理在小说文本和电视剧表演中是很难体现出来的，所以笔者认为京剧《空城计》在以声腔来表现人物心理、塑造人物方面是对小说文本的巨大突破。
此外，京剧《空城计》通过脸谱、服饰等一系列程式化的形式，也逼真地表现出了人物的特点。如诸葛亮身披八卦仙衣服，手拿羽扇的儒雅造型就有利于表现其自如洒脱、仙风道骨和超群的智慧。陈幼韩在《戏曲表演美学探索》中指出：“中国戏曲可能是现实主义戏曲领域里最重含蓄、最重想象和最臻于完美成熟的写意表演艺术体系。”京剧《空城计》正是借重这种虚拟化、程式化的艺术形式，为观众展现了唯美的“空城计”。但也必须看到，“尺有所短，寸有所长”，京剧这种侧重想象的艺术形式让故事本身带有很多理想主义的色彩，这不能不说是对相对写实的小说文本的一种虚化的解读，很难达到小说文本影视艺术的直观、真实的境界。
通过对“空城计”不同艺术形式的研究，不难发现，小说文本以其特有的洗练的笔法，以“遗貌得神”的方式刻画了一个用兵如神、胸有成竹的诸葛亮形象，但在细节描写和人物的心理刻画方面却存在着不足。电视剧则借重其特有的表现形式，丰富了小说文本中的细节，使故事情节更丰满，人物形象更突出。而京剧则以其特有的虚拟化、程式化的特点，借助唱腔深入到了人物的内心世界，对这场心理战进行了细腻的解读。可以说三种艺术形式各有千秋，各有所长。
注 释：
①周先慎.中国古典小说人物描写对形神关系的处理[J].文艺研究，2007,(7):58.
②王基.《三国演义》——智慧才美的颂歌[J].汉中师院学报（哲学社会科学版），1990,(4）.
③易中天.易中天《品三国》[M].上海文艺出版社，.
④陆晔,赵民主.当代广播电视概论[M].复旦大学出版社，.
三国演义空城计的故事作文 第4篇
反复读了几遍三国演义后，我深有感触：三国演义通过许许多多的大小战争突出了东汉末年时期地位的重要，只要兵不强城不固，就有可能立即被其他国家占领自己的城池。
《三国演义》描述了众多英雄豪杰，可谓是文武奇才聚集，其中最耀眼的便是《三国演义》描述了众多英雄豪杰，可谓是群星璀璨，其中最耀眼的便是诸葛亮了。诸葛亮字孔明，号卧龙，是我国历史上着名的军事家、文学家与政治家。他自幼十分聪明、博览群书、心怀大志，上通天文、下知地理，胸怀经天纬地之治国韬略。真所谓是呼风唤雨，所不能啊。诸葛亮在三国鼎立时有一计十分着名，那便是流至今的“空城计”。
它讲的是：有一次，魏国得到消息，得知蜀国的战略要地西城兵力薄弱，只有不到一万士兵，就派大将司马懿率领十几万军队前去攻打。蜀国得到魏国的军队正迅速向西城赶来的情报后，从国王到士兵都非常紧张。以一万士兵抵挡十几万敌人，如以卵击石，必败无疑。可是蜀国要从别的地方调集军队增援又来不及。西城危在旦夕，大家都把希望寄托在一向足智多谋的军师诸葛亮身上。诸葛亮也有些犯难，但严峻的形势又迫使他必须拿出一个应对的办法来。诸葛亮苦思冥想，终于想出一个万全之策。他命令城内的平民和士兵全部撤出，暂时躲避到一个安全的地方，然后大开城门，等候敌人的到来。魏国大将司马懿不久即带兵包围了西城，但令他吃惊的是，本来以为会戒备森严的西城却城门大开，城墙上也看不到一个守卫的士兵，只有一个老头在城门前扫地。正在他大惑不解的时候，就看到城楼上出现一个人，正是他的老对手——诸葛亮。只见诸葛亮不慌不忙地整理了一下自己的衣服，在一架预先放好的古琴前坐下来，随即悠扬的音乐从城楼上传下来。魏国的将士都愣住了，在大军围城的危急关头，蜀国的军师诸葛亮却弹起了琴，不知道这是怎么回事。面对开着的城门和弹琴的诸葛亮，老奸巨滑的将军司马懿竟一时不知如何是好。他早就知道诸葛亮足智多谋，可诸葛亮胆敢大开城门迎候十几万大军，这太出乎他的预料了。因此他想，城里必定埋伏了大量兵马。这时，就听得城楼上传来的琴声由舒缓渐渐变得急促起来，仿佛暴风雨就要来临一般。司马懿越听越不对劲，他怀疑这是诸葛亮发出调动军队反攻的信号，于是急忙下令他的军队撤退。成千上万的魏军迅速撤退，就这样，蜀国的西城没有用一兵一卒就得以保全。这就是诸葛亮有名的“空城计”。
三国演义空城计的故事作文 第5篇
一、素材与模仿
《三国志演义》的素材来自陈寿的《三国志》和裴松之的注释,以及《后汉书》、《三国志平话》等史料和民间传说;《东周列国志》主要取材于《左传》、《史记》等20余部正史野乘,但两部小说有不少相似的故事 内容 或谋略描写。这既有列国故事对《三国志演义》的 影响 ,也有《东周列国志》对《三国志演义》的模仿。
列国故事对《三国演义》的影响,首先是在史料方面。历史常有惊人的相似之处,从而出现相似的史料,而这种相似或多或少有对历史经验的借鉴。如《三国志》所叙“自比管仲、乐毅”的诸葛亮,他的“隆中对策”是效法管仲、乐毅和游士苏秦的。东汉末年,皇帝昏庸,群雄并起,与春秋战国颇有相似之处。后来三国鼎立,魏最强,吴、蜀俱弱,诸葛亮为刘备制定了联吴抗魏,合两弱以攻一强的大政方针。这正同管仲治齐,纠合众弱国以讨强楚的策略,也与乐毅联合赵、楚、魏、宋等五国之兵打败齐国,以及苏秦游说六国抗秦的策略颇为相似。当时借鉴列国经验,与诸葛亮所见略同而早于诸葛亮的,还有东吴的鲁肃,他力劝孙权借荆州给刘备,共抗曹操,鼎立江东。又如《三国志·武帝纪》载曹操“从董昭等建议迎献帝都许昌”,《诸葛亮传》说曹操“挟天子以令诸侯”。春秋时早有郑庄公、齐桓公、晋文公“假托王命”而谋大业。《左传·隐公九年》载“宋公不王。郑伯为王左卿士,以王命讨之。”后来又以周天子的名义,命齐、鲁等国助郑伐宋,开了挟天子以令诸侯的先河。齐桓公在管仲的辅佐下,始终以“尊王”的旗帜为号令,终成霸业。从郑庄公到齐桓、晋文,再到汉末的曹操,“假托王命”作为一种谋略手段不断有所 发展 ,曹操则成为挟天子以令诸侯的典型。这些都被罗贯中写进了小说。
其次,《三国志演义》中有些虚构的故事情节,也可在列国史料中寻到故事的雏形。如《演义》卷十九描写诸葛亮巧设“空城计”,吓退司马懿十五万大军。实则诸葛亮未摆空城计。有学者以《三国志》及裴注为据,认为三国时期的空城计或准空城计有:街亭失守时,王平所设的空寨计;赵云夺汉中时背汉水的空寨计;陈登在匡奇拒孙策的空城计等(95页)。如果寻其源头,《左传·庄公二十八年》就有空城计的雏形。楚“子元以车六百乘伐郑……众车入自纯门,及逵市。县门不发,楚言而出。子元曰:‘郑有人焉。’诸侯救郑,楚师夜遁”。再如《演义》卷十把黄盖“苦肉计”描写得惊心动魄,而史料仅载黄盖诈降曹操,未载苦肉计之事。但苦肉计的模特儿可在《吴越春秋·阖闾内传》中寻得:吴王阖闾要杀力敌万人的庆忌,伍子胥推荐了武士要离。要离为接近庆忌,请求吴王杀了他的妻子,然后诈以负罪出奔,投靠庆忌,后来刺死了庆忌。《三国志演义》中的苦肉计只是描写得更加纯熟而已。
其它如《三国志演义》描写的先发制人、围师必阙、远交近攻、半济而击、美人计、韬光养晦、增灶减灶等计谋,在列国故事中都有成功的先例。《演义》中描写的假道伐虢、围魏救赵等计谋,本身就表明是借鉴列国故事。至于《演义》涉及的列国掌故,则比比皆是。可见列国故事不仅是《东周列国志》的题材来源,其中不少故事也是《三国志演义》的素材源头。
冯梦龙虽然指责余邵鱼的《列国志传》“蹈袭《三国志(演义)》”,活套罗贯中的表现手法,但他辑演的《东周列国志》也留下了不少仿效的痕迹。如在情节构思上,第26回叙述百里奚向秦穆公推荐蹇叔后,公子絷假扮商人去宋国聘蹇叔,描写耕者庚歌之高雅,蹇叔居处的幽静,又有小童启门而迎,显然是模仿《三国志演义》描写刘备“三顾茅庐”而成。第69回“晏平仲巧辩服荆蛮”,描写晏子使楚,楚国君臣预设重重障碍,企图羞辱晏子一番,结果晏子挥洒自如,应答如流,加之冷嘲热讽,反使楚国君臣哭笑不是。这取材于《晏子春秋》,又模仿《三国》中“诸葛亮舌战群儒”的场景描写而成。又如第76回描写伍子胥引吴军攻楚之麦城时,见村人牵驴磨麦,驴走磨转,麦屑纷纷而下,伍子胥遂悟出破麦城之计。这种讨谶之法,实为仿效《三国》中关羽罾口川活捉于禁的情节构思。
《东周列国志》中的战争描写也有模仿《三国志演义》的。如第7回在《左传·隐公十一年》提供的素材1基础上,描写郑庄公校场阅兵,树蝥弧大旗,令有能手执大旗步履如常者拜为先锋,赐辂车一辆。明显有模仿《三国志演义》“曹操大宴铜雀台”中众将争夺锦红战袍的痕迹。其它如第87回,描写魏惠王遣人聘孙宾,鬼谷先生叫取黄菊一枝,为卜休咎,并授以锦囊一枚。这 自然 使人想起《三国》中诸葛亮向赵云等授锦囊妙计的故事描写。《东周列国志》虽然留下了这些模仿的痕迹,但除“锦囊计”和“磨麦计”稍有生硬之嫌外,其余都仿效得较为纯熟,比《列国志传》的模仿提高了很多。
二、史实与虚构
历史演义小说是颇难得到公认的,原因是难以把握其既不与史实相同又不能相违、既是小说又不能过多虚构的辩证关系。正如吴趼人在《两晋演义》第一回批语中说:“作小说难,作历史小说尤难。作历史小说而欲不失历史之真相尤难。作历史小说不失其真相,而欲其有趣味,尤难之尤难。”如果说《三国志演义》是虚实结合的典范性作品,那么《东周列国志》则是羽翼信史的代表小说。
《三国志演义》的虚实结合,按蒋大器的说法是既“考诸国史”,又“留心损益”,按章学诚的 总结 是“七分事实,三分虚构”。无论是“留心损益”,还是“七实三虚”,都只能是模糊测算而已,是无法作定量 分析 的。其实小说中的一些主要人物,如关羽、周瑜、诸葛亮等,其 艺术 形象与历史原型的距离都是很难能用“三虚”去概括的。略而察之,《三国志演义》的艺术虚构有如下方式:
其一,在史实的基础上展开虚构。如曹操杀吕伯奢、刘备三顾茅庐、关羽单刀会。
其二,为使人物形象鲜明而移花接木。如张飞鞭督邮、关羽斩华雄、孔明草船借箭。
其三,有材料来源(《三国志平话》、《三分事略》和金元时期大量搬演的三国戏)的加工虚构。罗贯中在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作基础上进行了再创造。如王允说貂蝉、云长五关斩将、关羽斩蔡阳、古城聚义、孔明借东风、死诸葛走生仲达。
其四,无材料来源的创新虚构。此类虚构甚多,如桃园结义、关公约三事、诸葛亮舌战群儒、关云长义释曹操、落凤坡箭射庞统、孔明空城计、孔明烧上方谷。
