北大校长名言集 102句
1. 殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
2. 教育者,养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用,而不贯之以梦想,则是机械之教育,非所以施于人类也。——蔡元培
3. 教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。——蔡元培
4. 人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培
5. 平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫可是问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。——蔡元培
6. 所谓习惯者,非必写字读书,然后谓之教育也。扫地亦有教育,揩台亦有教育,入厨下烧饭亦有教育。总之,一举一动,一哭一笑,无不有教育。——蔡元培
7. 教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。
8. 体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培
9. 教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。
10. 纯粹之美育,所以陶养吾人之,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。
11. “我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自己去研究,教员不讲也可以,等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时,才去帮助他。”
12. 殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
13. 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
14. 教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,……教育是要个性与群性平均发达的。
15. 我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自己去研究,教员不讲也可以,等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时,才去帮助他。
16. 有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,()则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
17. 德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。——蔡元培
18. 中国人是富于美感的民族。
19. 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。……美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
20. 所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。
21. 所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。
22. 囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。
23. 同情心就是看到别人感受的事情,和自我的一样,彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度,最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡,使同情心日减,嫉妒心大增。——蔡元培
24. 对于学生的期望:自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的.运动。——蔡元培
25. 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。
26. 追求“两个一致”
27. 所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。
28. 美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。——蔡元培
29. 同情心就是看到别人感受的事情,和自己的一样,彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度,最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡,使同情心日减,嫉妒心大增。
30. 我们所寄身的这个时代,正浸淫于一种整体性的堕落之中。——蔡元培
31. 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
32. 人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。
33. 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。……美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。——蔡元培
34. 要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
35. 教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。
36. 知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。
37. 与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。
38. 各怀日新志,共证岁寒心。——蔡元培
39. 教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。——蔡元培
40. 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见利已损人之思念,以渐消沮者也。——蔡元培
41. 德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也?。
42. 所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,
43. 德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也 。
44. 囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。——蔡元培
45. 中国人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆,将首次展出120余件珍贵文物。
46. 教育是帮忙被教育的人,给他们能发展自我的本事,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子职责;不是把被教育的人,造成一种异常器具,给抱有他种目的人去应用的,……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培
47. 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见。
48. 把美育异常提出来,与体智德并为——蔡元培
49. 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。
50. 把美育特别提出来,与体智德并为。
51. 具备“两种力量”
52. 学生在学校内,既要有活泼进取的精神,又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神,所以有发明有创造。有第二种精神,利害不为动,牵制有不受,专心一志,为发明创造的预备。——蔡元培
53. “我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自我去研究,教员不讲也能够,等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时,才去帮忙他。”——蔡元培
54. 各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。——蔡元培
55. 美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。——蔡元培
56. 结交“两个朋友”
57. 教育者,非为已往,非为此刻,而专为将来。——蔡元培
58. 插上“两个翅膀”
59. 体育可以帮助人们经受对体力和脑
60. 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。——蔡元培
61. 殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
62. 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。
63. 我们教书,并不是像注水入瓶一样,注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
64. 所谓习惯者,非必写字、读书,然后谓之教育也。扫地亦有教育,揩台亦有教育,入厨下烧饭亦有教育。总之,一举一动,一哭一笑,无不有教育。
65. 我们教书,并不是像注水入瓶一样,注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培
66. “我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自我去研究,教员不讲也能够,等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时,才去帮忙他。”
67. 美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。
68. 殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
69. 构建“两个支柱”
70. 培养“两种功夫”
71. 配备两个“保健医生”
72. 各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。
73. 教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。
74. 把美育特别提出来,与体智德并为
75. 弘奖学术启礼貌,栽桃种李最多情。——蔡元培
76. 中国人是富于美感的民族。——蔡元培
77. 乐于吃“两样东西”
78. 言有物,行有伦,论人格可称君子;学不厌,诲不倦,惜本校失此良师。
79. 德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。
80. 对于学生的期望:自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培
81. 教育者,养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用,而不贯之以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。
82. 美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
83. 惟卿第一能知我,留取心痕永不磨。——蔡元培
84. 平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。
85. 若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。——蔡元培
86. 黄炎培各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。
87. 与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。
88. 殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
89. 有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
90. 人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。——蔡元培
91. 囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。
92. 我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自我去研究,教员不讲也能够,等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时,才去帮忙他。——蔡元培
93. 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。
94. 知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。——蔡元培
95. 所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。——蔡元培
96. 与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。——蔡元培
97. 中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”,将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培
98. 要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。——蔡元培
99. 教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。
100. 体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
101. 若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。
102. 人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。