鲁迅名言名句简短 130句

1. 时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

2. 反对教师无端使劲，像填鸭似的来硬塞学生。

3. 战士的日常糊口，是并不全部可歌可泣的，然而又无反面可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

4. 凡事以理想为因，实行为果。——鲁迅

5. 现在的人间也还是^v^大王好见，小鬼难当^v^的处所。出路是有的。何以无呢?只因多鬼祟，他们将一切路都要糟蹋了。这些都不要，才是出路。

6. 不愿意在有权者的刀下，颂扬他的威权，并奚落其敌人来取媚，可以说，也是^v^语丝派^v^一种几乎共同的态度。

7. 侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。

8. 我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的并不是谣言，而是谣言作家的手段，看他有怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构陷，怎样躲闪的原形。造谣，也要才能的，如果他造得妙，即使造的是我自己的谣言，恐怕我也会爱他的本领。

9. 记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是^v^不耻最后^v^。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

10. 即是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样．不妨伺隙乘虚，以一击制敌人的死命，如果一味鼓噪，已是《—国志演义》式战法，至于骂一句爹娘，扬长而去，还自以为胜利，那简直是^v^阿Q^v^式的战法了。

11. 只要愿挤，时间总还是有的。

12. 以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。

13. 希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。——鲁迅

14. 不能^v^只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了^v^。

15. 中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是^v^在朝^v^和^v^下野^v^。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而^v^心存魏阙^v^。

16. 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。——鲁迅

17. 先驱者本是容易变成绊脚石的。

18. 他现为批评家而说话的时候，就随便捞到一种东西以后驳诘相反的东西。要驳互助说时用争存说，驳争存说时用互助说;反对和平论时用阶级斗争说，反对斗争时就用人类之爱。论敌是唯心论者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为唯心论者了。

19. 英美的作品我少看，也不大喜欢。

20. 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅

21. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发言的发言。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。……倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类，连我都在内。

22. ^v^世故^v^似乎也像^v^革命之不可不革，而亦不可太革^v^一样，不可不通，而亦不可太通的。

23. 疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

24. 到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品：也传述着童话的故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。……不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。

25. 这些采取；并非片断的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会^v^类乎^v^牛羊的。

26. 想有乔木，想看好花，—定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。

27. 震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

28. 旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。

29. 不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。^v^不相信^v^就是^v^愚民^v^的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。然而有这脾气的也不但是^v^愚民^v^，虽是说教的士大夫，相信自己和别人的，现在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。

30. 震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。——鲁迅

31. 有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。——鲁迅

32. 所谓^v^大师^v^^v^学者^v^之流，则一味自吹自捧，绝不可靠。

33. 有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

34. 希望文艺为工农服务和工农自己创作文艺我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。

35. 世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……

36. 一般的幻灭的悲哀，我以为不在假，而在以假为真。

37. ^v^无情面地解剖自己^v^革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。

38. 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止不了。——鲁迅

39. 愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

40. 历举对手之语，从头至尾，逐一驳去，虽然犀利，而不沉重，且罕有正对^v^论敌^v^之要害，仅以一击给与致命的重伤者。

41. 伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

42. 无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级。

43. 走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

44. 人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。

45. 我觉得坦途在前，人又何必因了点小障碍而不走路呢？

46. 我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要^v^韧^v^。

47. 世之论客，好言南北之别，其实同是中国人，脾气无甚大异也。

48. 但是话不行，要紧的是做。

49. 倘能生存，我当然仍要学习。

50. 而辩护古人，也就是辩护自己。

51. 幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。

52. 文言的保护者，现在也有打了大众语的旗子的了，他一方面，是立论极高，使大众语悬空，做不得；别一方面，借此攻击他当面之大敌——白话。这一点也须注意的。要不然，我们就会自己缴了自己的械。

53. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。——鲁迅

54. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

55. 左翼文艺有革命的读者大众支持，^v^将来^v^正属于这一面。

56. 我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。

57. 以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火!——鲁迅

58. 自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

59. 孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而^v^逼死^v^他：也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。

60. 凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。——鲁迅

61. 官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的，因为中国的事，此退一步，而彼不进者极少，大抵反进两步，非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

62. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬簦营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

63. 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

64. 墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！

65. 骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

66. 中国如果还会有文艺，当然先要以这样直说自己所本有的内容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。

67. 我先前自负，从来不知道所谓疲劳。现在才知道是不对的，所以并无大不同者，乃是因为并未疲劳，也就是并未出力工作的缘故。

68. ^v^秘^v^是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是^v^内容非常秘密^v^，大家不知道。

69. 不平正是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会。改造世界，万不可单是不平。——鲁迅

70. 天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓—点来管。为什么独抓这一点呢？自然是最和自己相关的，大则因为同是人类，或是同类，同志；小则，因为是同学，亲戚，同乡，——至少，也大概叨光过什么，虽然自己的显在意识上并不了然，或者其实了然，而故意装痴作傻。

71. 我所憎恶的太多，应该自己也得到一点憎恶，这才有点像活在人间。

72. 近几时我想看看古书，再来做点什么书，把那些坏种的祖坟刨一下。

73. 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

74. 史家之绝唱，无韵之离骚。

75. 然而在实际上，文学界的阵线却更加分明了。蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。

76. 其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。

77. 将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢?是我们已经不能将我们想说的话说出来。

78. 古人所谓^v^穷愁著书^v^的话，是不大可靠的。穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？我们从来没有见过候补的饿殍在沟壑边吟哦；鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫喊，决不会用一篇妃红丽白的骈体文来诉痛苦的。所以待到磨墨吮笔，说什么^v^履穿踵决^v^时，脚上也许早已经是丝袜；高吟^v^饥来驱我去……^v^的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。

79. 来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

80. 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。

81. 维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。

82. 中国的劳苦大众虽然并不识字，但特权阶级还嫌他们太聪明了，正竭力的弄麻木他们的思索机关呢，例如用飞机掷下炸弹去，用机关枪送过子弹去，用刀斧将他们的颈子砍断，就都是的。

83. 不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。

84. 清朝虽然尊崇朱子，但止于^v^尊崇^v^，却不许^v^学样^v^，因为一学样，就要讲学，于是而有学说，于是而有门徒，于是而有门户，于是而有门户之争，这就是为^v^太平盛世^v^之累。况且以这样的‘名儒^v^而做官，便不免以‘名臣^v^自居，^v^妄自尊大^v^。

85. 时间，就像海绵裡的水，只要愿挤，总还是有的。

86. 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

87. 说过话不算数，是中国人的大毛病。

88. 做人民大众的^v^牛^v^歌颂人民群众的创造力和革命精神万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

89. 力求清宁，偏多滓秽……但这些都由它去，我自走我的路。

90. 谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶，但其实，却不过是一部分的人们的意思。

91. 使一个人的有限的性命，更加有效，也即等于延长了人的性命。

92. 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

93. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。

94. 笑里可以藏刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。谣言世家的子弟，是以谣言杀人，也以谣言被杀的。

95. 论^v^费厄泼赖^v^这一篇，……虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血写的。

96. 有些手执皮鞭，乱打苦工的背脊，自以为在革命的大人物，我深恶之，他其[实]是取了工头的立场而已。

97. 不应该随和……会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（Hercules）的紧抱了个巨人安太乌斯（Antaeus）一样，因为要折断他的肋骨。

98. 有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

99. 古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田：雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗。

100. 希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

101. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

102. 被毁则报，被誉则默，正是人情之常。谁能说人的左颊既受爱人接吻而不作一声，就得援此为例，必须默默地将右颊给仇人咬一口呢？

103. 一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。

104. 谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。

105. 穿掘着灵魂的深处，使人受到了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈和中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

106. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

107. 一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅

108. 骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。

109. 养成他们有刻苦作的体力，纯洁高贵的道德，精湛自由能容纳新潮水的精力，也就是能活着界新潮水中游泳，不被沉没的气力。

110. 当开首改革文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。

111. 中国的^v^民族主义文学家^v^根本上只同外国主子休戚相关。

112. 做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢?有些人自以为^v^通^v^，那是因为他连^v^通^v^^v^不通^v^都不了然的缘故。

113. 我恐怕是以不好见客出名的。但也不尽然，我所怕见的是谈不来的生客，熟识的不在内，因为我可以不必装出陪客的态度。我这里的客并不多，我喜欢寂寞，又憎恶寂寞。

114. 翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。

115. 只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。——鲁迅

116. 诚然，^v^无毒不丈夫^v^，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

117. 娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。

118. 文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

119. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

120. 夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者……

121. 今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向^v^文艺载道^v^说进攻的，你是现在却连反抗性都没有了。不但没有反抗性，而且压制新文艺的产生。对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。故也变成帮忙加帮闲。

122. 现在有许多人，以为应该表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不正确的，但如自己并不在这样的旋涡中，实在无法表现，假使以意为之，那就决不能真切，深刻，也就不成为艺术。

123. 提倡白话的时候，保守者对于改革者的第一弹，是说改革者不识字，不通文，所以主张用白话。对于这些打着古文旗子的敌军，是就用古书作^v^法宝^v^，这才打退的，以毒攻毒，反而证明了反对白话者自己的不识字，不通文。要不然，这古文旗子恐怕至今还不倒下。

124. 人必有所缺，这才想起他所需。

125. 美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

126. 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”!——鲁迅

127. 愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

128. 要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

129. 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

130. 要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的`本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。

鲁迅名言名句简短 48句

1. 惟沉默是最高的轻蔑。——鲁迅

2. 要治这麻木状态的国度，只有一法，就是^v^韧^v^，也就是^v^锲而不舍^v^。逐渐的做一点，总不肯休，不至于比^v^轻于一掷^v^无效的。

3. 被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的`凶手或其帮闲们，这才赠人以^v^犯而勿校^v^或^v^勿念旧恶^v^的格言，——我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。

4. 诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我那里做得出来，然而这作者就没有得到。

5. 从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

6. 文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。……中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了，早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！

7. 纵使写的是妖怪，孙悟空一个筋斗十万八里，猪八戒高老庄招亲，在人类中也未必没有谁和他们精神上相象。——鲁迅

8. 凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。

9. 其实是活了五十年，成绩毫无，我惟希望就是在文艺界，也有许多新的青年起来。

10. 那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许^v^新错^v^，而又保护^v^旧错^v^，这岂不可笑。老先生们保存现状，连在黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在伺机想把它塞起来。

11. 看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

12. 阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

13. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——鲁迅

14. 删掉枝叶的人，决定得不到花果。

15. 我也还有一点野心，也想到广州后，对于^v^神士^v^们仍然加以打击，……创造社联合起来，造一条战线，更向旧社会进攻，我再勉力写些文字。

16. 凡是有名的隐士，他总是已经有了^v^优哉游哉，聊以卒岁^v^的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇?

17. 唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。

18. 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

19. ^v^白描^v^却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。

20. 所写的事迹，大抵有一点见过或听过的缘由，但决不全用这事，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。

21. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

22. 经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的'代价。

23. 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…^v^自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。^v^这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

24. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

25. 悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

26. 与其找糊涂导师，倒不如自己走。

27. 现在的青年最要紧的是^v^行^v^，不是^v^言^v^。

28. 只要从来如此，便是宝贝……——鲁迅

29. 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。倘使想正视而不敢，此外还能成什么气候。——鲁迅

30. 自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

31. 要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。

32. 儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。

33. 被我自己所讨厌的人们所讨厌的人，我有时会觉得他就是好人物。

34. 倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向^v^弱者^v^唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是杀人者的帮凶而已。

35. 说到幸福，只得面向过去，或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来，每个战士都是如此，我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。

36. 所说的《现代版画》的内容小资产阶级的气分太重，固然不错，但这是意识如此，所以有此气分，并非因此而有^v^意识堕落之危险^v^，不过非革命的而已。但要消除此气分，必先改变这意识，这须由经验，观察、思索而来，非空言所能转变，如果硬装前进，其实比直抒他所固有的情绪还要坏。因为前者我们还可以看见社会中一部分人的心情的反映，后者便成为虚伪了。

37. 你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见矿野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。——鲁迅

38. 凡事总须研究，才会明白。

39. ^v^不耻最后^v^。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

40. 有一分热，发一分光。

41. 绅士将一点骗人的自以为所谓恩惠，颁给下等人，而下等人不大感谢时，则斥之日^v^不识抬举!^v^

42. 一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。

43. 专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

44. 我们不会用阴谋，只能傻干……

45. 儒士和方士，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。

46. 然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。

47. 真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的。残酷的事实尽有，莫如不闻，这才可以保全性灵，也是^v^是以君子远庖厨也^v^的意思。

48. 要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。