传承民俗的作文 第1篇
赶秋节是苗族人在秋收前或立秋前举行的大型民间节日，包括娱乐、交换市场、青年男女之间的交流以及庆祝即将到来的收获。
赶秋节活动
赶秋是湘西苗族的一个大型传统节日。每年都举行秋日的开始。为了赶上秋天，苗族人不得不停止耕作，穿上节日服装，邀请朋友陪伴。一万多人兴高采烈地从四面八方涌向秋田，参加或观看各种娱乐活动。人唱苗，打唢呐，舞狮，打花鼓，打猴鼓，爬刀梯，秋荡八人。秋天的八个人就像旋转的轮子，大约8米高，由厚厚的木头支撑，配有八个秋千，每个秋千可以坐一两个人。秋天八个人人力转。当他们转了一会儿，停下来时，谁住在最高的地方，谁就会唱歌。
捕秋的由来
关于捉秋的由来，有的说捉“秋日始”，有的说“捉秋千”。相传，很久以前，苗寨里有一个叫巴圭达亚的年轻人，勇敢，善于射击，为人正直，为众人所敬仰。有一天，他出去打猎，看见一只山鹰从空中飞过，就举起手拉弓，一箭射中。山影倒下的同时，还有一只花鞋。这款花鞋，绣工极其精致，来自于精明漂亮的苗姑娘的第一眼。巴圭达决心找到这只花鞋的主人。他设计制造了一种可以同时坐八个人的风车，并将其命名为“八个人的秋天”。在初秋的这一天，他邀请远近村庄的男男女女来享受秋天。玩秋千是苗族姑娘们最喜欢的活动，八圭达认为做花鞋的姑娘一定会来。果然，他的愿望实现了。他找到了花鞋的主人，漂亮的姑娘齐娘。后来他们通过唱苗歌确立了感情，结为夫妻，生活很幸福。从那以后，人们就以此为榜样，每年举行一次这样的活动。
传承民俗的作文 第2篇
2003年，中国家喻户晓的皮影戏，被印尼申请为该国的文化遗产。04年在内蒙古流行的马头琴被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产。05年，韩国成功申报端午祭为世界非物质文化遗产。中国的传统民俗被抢的消息传到国内，国人一片哗然，痛骂者有之，鄙夷者有之，更多的则是无奈和痛惜。
随着经济的发展，国人的生活水平的提高，人们的生活方式也逐步西化，很多人信奉_，热恋圣诞节。然而，在崇尚洋节时，似乎已经失去了对自己文化的自觉意识。
很多中学生能熟练的用英语读写，却看不懂文言文；对牛顿、培根奉若神明，对老庄、孔子却形同路人；说起西方头头是道，谈到老祖宗一无所知。仔细反思，究竟还有什么传统文化也已濒临失传？
“一个国家，一个民族亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族将自己根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身”。保护我们的文化财产，不仅是政府的事，更是我们每个国人自己的事。我们要熟读“明月几时有，把酒问青天”，体验古人在诗词里面留给我们的意境美；我们要多听《贵妃醉酒》，从传统戏曲中领略民族艺术的风姿；我们要过清明节、端午节……，在节日中颔首我们民族节日文化的习俗，把它发扬光大；我们要学习儒家经典、道家理论，那是中国文化的灵魂，可以以此培育我们中华学子的“中国心”。
如今，国家为保护民俗文化出台了相应政策：从2008年起，清明、端午、中秋成为了法定节假日。央视《百家讲坛》也先后推出了刘心武的《解密红楼梦》、易中天的《品三国》、于丹的《论语》《庄子》、钱文忠的《三字经》等，他们用自己独特的视角诠释了古代文学作品，既保持了原著的精髓，又有创新，深受大众喜爱，从而带动了国人对国学、历史等传统文化学习的热情。
对传统文化的保护，需要从每一个人做起。清明时节扫墓，端午吃粽子赛龙舟，中秋时与家人的团聚，都是我们力所能及的。读孔子、学老庄更是对民族文化的传承。让我们都来学习传播中国传统文化，共同实现中华文化的伟大复兴。
传承民俗的作文 第3篇
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”又是一年团圆日，年味渐浓，但总把新桃换旧符，传统也与时俱进。
年味，一种中华民族记忆中的味道。现在有人说，年味正在一点一滴地被现代文化冲淡。虽想反驳，但事实摆在眼前。之前有报道说老爷子想给孙子们夹菜，他们却一个个抱着手机不予理睬，老人愤而离席。没错，现代文明对传统文化的冲击确实大，但冲击中不乏融合，推动传统文化以现代文明的方式展现在世人眼前。
在现代社会，一些传统文化在悄悄地退出生活，但这不能成为年味变淡的理由。像京剧昆曲一类的传统戏曲曾一度湮灭在文化大潮中，在黑暗中，它们选择了向现代文明妥协。例如京剧与摇滚乐和流行唱法结合，不仅不失国风古韵，更似锦上添花，一句句古色古香的歌词，成为了大家口中耳熟能详的流行歌曲。之前爆红的《琵琶行》、《将进酒》等网络歌曲更证明了传统文化与时俱进所蕴含的魅力。
像过年的时候，除夕夜晚，一家人坐在电视机前看春晚，在欢乐的氛围中随着主持人一起为新年倒数，好快乐。到了零点，全家人大喊一声：“新年快乐。”这不证明了现在文明与传统文化融合的奇妙反应吗？有些时候，传统文化与现代文明并非一山不能容二虎，可以说，两者就如钓竿和钩，相得益彰。现代文明没有传统文化便失去了根，成了空中的阁，纵使飞速发展也只是没有内涵的文明产物。同样的，传统文化没有现代文明的丰富，固执守旧，终会没落。
我们生活的世界日新月异，但传统仍随着我们与时俱进。传统文化与现代文明的握手，筑起了一座桥，直通人们的心头。即使物是人非，沧海桑田，青山也依旧在，只是朱颜改。文化的火种薪火相传，照亮了一代又一代人的回忆。
传承民俗的作文 第4篇
很荣幸参加宁海县首届公共道德讲堂。大讲堂的宗旨是“构建和谐社会，再现中华富强”。
说到“中华文化”四个字，人们自然会想到一个叫“中华文化，源远流长，博大精深”的句子，这是教科书中用来描述中国传统文化的常用语句。但是，如果你问中国传统文化是什么，有多少人能回答呢？正是这样一个问题引起了我的反思。作为一个中国人，炎黄和中国人的后裔，但我不知道中国传统文化是什么。我认为这是让我感到羞耻的事情，这让我感到难过。事情。
虽然只有四天的学习时间，但让我受益匪浅，有了深刻的认识。我没有资格和能力向大家解释中国传统文化是什么，因为即使我现在在了解和学习中国文化传统化的道路上，我知道如果我想真正了解传承下来的智慧和真理千年前的古圣，我要花一辈子的时间去学习和修行！我能做的就是尽一个中国人的本分——弘扬和传承中国传统文化，做一个有道德的中国人！说说我这四天的学习感受吧！大讲堂整个学习过程是免费的，除了免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品！这样的公益活动实属罕见。据我所知，参加报告厅的志愿者有500多人。我想每个人都知道“志愿者”是什么意思，除了最脏最累的工作，他们的贡献是没有报酬的。我想说的不仅仅是志愿者的概念，而是他们受人尊敬的品格。当有人鞠躬时，他们必须达到九十度。无论年龄大小，他们都被称为“老师”。
每当观众鼓掌时，志愿者就站在一旁。我们必须鞠躬以表达我们的感激之情。这四天，我看到的加上我没看到的，我不知道他们的志愿者每个人鞠躬了多少。真是数不胜数。在这些志愿者中，从八十多岁的老人到十一、十二岁的孩子，在我看来，我们这些人怎么能被称为“老师”呢？他们是我要学习和尊重的老师！这些志愿者，给我留下了深刻的印象，只想说，谢谢，谢谢！每天到达会场后，他们都会背诵《弟子指南》。观众人数超过3000人。他们背诵经典，有的甚至还记得。最难忘的是“父母请不要拖延；父母的命令，行”“不要偷懒”是做人子的原则。一位讲师说，中国传统文化可以用一个词来概括也就是“孝”二字就是“德”字。不要拖延；父母令，不可偷懒”；与兄弟朋友，“兄弟朋友，兄弟敬重；兄弟孝在中”；对待自己的行为要“早起，晚睡”；老去容易，但要珍惜这段时间”；与人相处，“人人都要爱；天是一样的，地是一样的”等等。行为的理由太多了。讲座的内容我就不细说了，因为我无法用几句话来阐述和描述清楚。讲座中，活动的部分让人哭笑不得，激动的部分让人手心发麻。有几次我泪流满面，哽咽着低下头，只是举行了闭幕式。在观看讲座精彩片段时，我看到屏幕上有一行字：志愿者不忍浪费一粒粮食。屏幕上出现了打包饭盒的志愿者，笑眯眯地吃着从观众手中回收的饭盒里的剩饭。有些人甚至看到相机尴尬地避开他们。
这时候，我已经不能再接受它们了。看完吃剩饭的镜头，我再也抑制不住眼中的泪水，低下头，任由泪水滑过脸颊，脸上带着痛苦的表情，心里更像是被针扎了一样。 。我的脑海里充满了“不想对别人做的事，不要对别人做”。虽然这四天我已经吃光了所有的食物，但我的内心仍然感到深深的自责和痛苦。或许，面对传承了五千多年的中华传统文化，我还很年轻，很懵懂，但我知道，我有义务和责任弘扬和传承中华传统文化。今天，尤为重要！
传承民俗的作文 第5篇
中华传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
中国古代文化博大精深，它包括中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音乐、中国古典园林、中国古代建筑、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国功夫、中国手工艺品、中国民俗、中国菜、中国古典医学等等。
中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。
传承民俗的作文 第6篇
春节里，家家户户必然装扮得红红的，挂红灯笼、春联，贴“福”字等等。总之是用红的，穿红的，戴红的，可以说“红色”成为人们春节时最亲密的朋友。传说在古时候，由一个叫“年”的怪物，经常在春节这个节日里跑出来害人，后来得知，它非常怕红彤彤的东西与非常大的响声，比如一个熟透了的红苹果就足以吓跑它了。后来人们就想了一个办法，就是在过春节的时候把家里扮得红红的，还经常放鞭炮。
在除夕夜里，大家都要熬夜守岁。古时候，有个人曾以吟诗、打麻将来打发时光，可是现在不同了，科技发达了，一家人舒舒服服地坐在沙发上看看春节联欢晚会，小孩子也喜欢看呢！不过为什么要熬夜守岁呢？相传在古时候有这样的一个故事：从前有一个叫做“岁”的怪物喜欢吃成年人与老年人，不喜欢吃小孩子。可是，它特别坏，每当遇到小孩子时，就会施法把小孩子变笨。直到有一年新年的.时候，一个财主给了他儿子一点钱，并给他系在锦囊里，结果当他儿子遇上“岁”时，“岁”见了这个金光闪闪的东西竟掉头就跑。此后大家不仅夜里守“岁”，谨防“岁”的偷袭，而且也会适当地给自己的孩子一些零花钱，命名为“压岁钱”。
新年就快到了，有那么多有趣的传统习俗，好期待啊！
传承民俗的作文 第7篇
我国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是我国的书法了！因为我国的书法博大精深，渊源流长。
书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，我国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。
我为博大精深的我国文化而骄傲，为我国古老的书法艺术而自豪。我爱我国的书法！
传承民俗的作文 第8篇
中国是一个历史悠久的国家，有许多传统的节日，比如清明节、春节、中秋节等等，其中春节最为隆重。这是个家家团圆的日子，人们走亲访友，相互祝福。春节前家家要准备好丰盛的年货，所以男男女女，老老少少都忙得不亦乐乎！
寒假没过几天，我跟奶奶回丰惠老家，因为奶奶要准备过春节的年货去了，我也期盼着帮她一起准备。
这天，奶奶说要做八宝饭和蛋饺了，这是奶奶每年必备的年货，也是她的拿手菜，我兴高采烈地和她一起忙活开了。做八宝饭的材料有很多：桂圆肉、莲子、豆沙、橘饼、枣子、糯米、板粟……因为原料多，八宝饭也因此而得名。开始做八宝饭了，我们拿来一只碗，在上面涂上一层猪油并洒上白糖，然后把准备好的糯米放在猪油和白糖的上面，再在糯米上涂一些豆沙，最后把桂圆、莲子、枣子等其它材料均匀地撒在最上面的那层。最后的`工艺是放到锅里把它蒸熟。这样，一碗香喷喷的八宝饭大功告成了。
做好八宝饭，我和奶奶又开始做蛋饺了。做蛋饺的准备工作是先要把蛋打好，把肉剁碎并放好调料。等油锅好了，奶奶用勺子舀了一勺打好的蛋，放进油锅里均匀撒开形成蛋饼，接着用筷子取了一些肉放入撒开的蛋饼上，再用蛋饼包住肉，做成了饺子的形状，等蛋饺熟了取出，这样一个蛋饺做成了。奶奶让我也试试，于是我小心翼翼地舀了一勺打好的蛋，照奶奶的方法开始做了，可怎么也包不住肉，做不出饺子的形状。这时，奶奶告诉我，要尽量把蛋饼做得大些、均匀些，包肉的时机要掌握好，我再试了几次，边做边琢磨，终于成功了。没想到看似简单的事情做起来并不容易，每件事都要用心和动脑筋去做。
我喜欢过春节，喜欢春节欢庆的气氛和浓浓的年味。
传承民俗的作文 第9篇
“乡土”二字历来为中国人称道。游子思故乡，这是我们的乡土情结；勤勤恳恳，待人友善，这是我们的乡土气息；融入莫言的高密乡中的，是使我们的乡土文化。然而，随着城市化进程加快，我们的乡土文化也受到了很大的冲击。临此困境，我们有责任执传承之灯，映照乡土文化。
哲学家期内塞尔有言：“一个社会就像一张张大的嘴，它合下来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。”我以为，乡土文化就是我们坚实的根基。我们在这片土地上生长，受其养育，只有扎根乡土，才能向更高、更远处发展。北大毕业生陈锦华放弃高薪工作，毅然回乡创业，带动家乡发展，摆脱贫困，这就是在乡土文化的影响下扎根深潜、实现自身的价值。
常言道：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”因为有乡土文化，漂泊在外的游子才会有心灵归宿和精神家园，才会在想到那片乡土时心有慰藉。若缺失了乡土文化，人走得最再远，也只会像浮萍般漂泊无依；社会发展得再快，也只能是无源之水，无本之木。
然而，在深谙乡土文化的重要性之后，又该如何传承与保护呢？受到城市化的冲击，许多乡村拆除老屋，盖起新房，青年人走进城镇，很少回家……乡土文化尚未被细细品味，就渐趋消亡。
与此同时，李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频在网上卷起热潮。这亦在告诉我们，乡土文化不是只能在农村发展的，它可以借助现代化的手段传播得更广、更远。
无论处在什么时代，乡土文化都不会过时。纵使现代社会物质丰富，乡土美食还是能引起人们的喜爱。我们更需秉承传统之灯，继承乡土文化，同时又融入现代化元素，促进乡土文化的创造性转化、创新性发展，映照乡土文化。
执传承之灯，也要求我们深入挖掘乡土文化的内涵，犹如费孝通先生的《乡土中国》一书，就对乡土文化做了深入剖析。也许我们不能人人都写出这样一部学术著作，但学习乡土文化内涵，执传承之灯，映乡土文化，却是我们义不容辞的责任。
秉持传承之灯，你我一起，才能让乡土文化像琥珀般在人类精神长河中闪耀。
传承民俗的作文 第10篇
说起我国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。
春节是我国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的`饺子，便自己动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为我国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力！接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了！嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离我国的传统文化也近了一步。
我爱我国传统文化！
传承民俗的作文 第11篇
春节是我们中华民族的传统节日，是人们最重视的节日，它代表着团圆、幸福、平安。人们在春节这一天会有很多的讲究，也形成了各地不同的风俗习惯。下面我就来介绍家乡的饮食小风俗。春节这天，人们会早早的醒来，在开口说话之前，一定会拿出除夕晚上放在枕下的糕点，吃上一两口，我们称之为“开口糕”。
薄薄的糕点吃在嘴里，软软的，甜甜的，让人忍不住想多吃几口，从嘴里蹦出的话也一定是甜甜的了。“糕”与“高”同音，小孩吃了开口糕，预示着新年中个子长得高，成绩节节高;大人们吃了，在新年中一定“福运高、财运高”;老人们吃了则希望来年“福寿高升”。正是因为人们对新年的这些渴望，吃开口糕就成了新年的第一件事。放完开门鞭，全家都穿上了新衣，洗漱完后，都围在桌子旁吃团圆饭，也就是吃汤圆或饺子了，人们把饺子称为“万万顺”，表示新年中做任何事都会顺顺当当。“顺心”的心愿也就寄托在这常见的饺子上了。
吃汤圆则预示着新一年中全家人团团圆圆、平平安安地生活在一起。这喝茶也有讲究，落座时，北面的位置必须空着，听妈妈说这是为了给灶神爷留的，只有招待好他，才能在新一年里灶台上总是满满当当的。喝茶快结束时，每个人的碗里须留下一些饺子或汤圆，预示“年年粮食皆有余”。不管是吃开口糕也好，称饺子为“万万顺”也好，还是给灶神爷留位也罢，在科学技术飞速发展的今天，它们虽没有令人信服的科学依据，但这些饮食上的小风俗正是人们对新年中丰收、平安、健康、幸福的一种美好愿望吧!我们又有什么理由不去继承和发扬呢?'
传承民俗的作文 第12篇
中华民族有着几千年的文化底蕴，时间在此沉淀下的不仅仅是繁华的变化，更多的是让人难忘的传统文化，在众多的佳节中最让我喜爱的莫过于一年一次的春节。我在过节时总结了五大民俗：
一：贴窗花。简剪纸艺术作为民俗的一部分，一把剪刀，一张小纸，裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品，在春节这个喜庆的日子里，透过小小的窗户传递着生活的幸福与喜悦，不能不让人感到欢喜。
二：贴春联。贴春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，每张春节上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味。短短的两句话写活了新春佳节人们心中的美好心愿，以及对未来无限美好的`期待。
三：年画。贴年画是春节里另一个不可缺少的民俗，旧时，家家户户在春节里由大门到厅堂都贴满了各种各样花花绿绿、象征吉祥富贵的年画。今日，年画依然是人们烘托春节欢乐热闹气氛的良品。
四：放鞭。在鞭炮噼里啪啦的声响中迎接新的一年一直是春节里的又一项民俗，可谓“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”随着时代的变化这项春节里的项目在城市里虽不多见，但在周边的农村依然是让人兴奋欢呼迎接春节的一项。
五：饺子。北方的春节里绝对少不了饺子的身影，吃完饺子送祝福，接红包也许是孩子们喜欢春节的又一目的吧。
也许春节里的民俗还有很多等着我去了解，它浓厚的文化味等着我去探究，我期待着下一个春节的早日到来。
传承民俗的作文 第13篇
我的家乡是九江，在过年的时候，可有很多特别的习俗呢！
过年前夕，家家户户挂满了腊肉、腊鱼和腊肠，像是在为人们提前宣告了新年的来临，又像是在争斗谁更有喜气。在我家中，人人都在忙上忙下，有的忙去订年货，有的还在打扫卫生，还有的正在分配红包，虽然累得满头大汗，但我们脸上的喜悦却是对新的一年的美好向往。
大年三十来临，街道上空无一人，家家灯火通明，鞭炮声络绎不绝，我家也不例外。家中，大人小孩正团聚在一起，手烘着温暖的火，正惬意地吃着由“顶级厨师”婆婆亲自现做的可口饭菜。可为什么大家并没有“大饱口福”呢？嘿！这你都不知道？当然是为了大吃几碗“压轴菜”——八宝饭啦！八宝饭俗称我国的年夜饭，是由甜糯米和几种干果拌成的饭，据说吃了这一年就万事如意，一家子和和美美的。
饭后，便到了最令人激动的环节了，那就是——发红包！我和弟弟妹妹忙去向大人献殷勤，逗得爸爸妈妈直乐，大人们才给了我们“小费”，可“小费”也不是白拿的，还要帮大人们在门上贴上红红的对联，这对联也是我国过年时的著名传统习俗之一，红运来临的象征。
初一初二的景象与大年三十截然不同。街道上人来人往，知道这是为什么吗？有句潮汕俗谚说：“有心拜年初一二，无心拜年初三四。”说的是拜年越早越见其诚意，咱们九江人也同样好拜年这口。不管是刮风还是下雨，都要去别人家拜个年，说上几句祝福，以示祝别人在新的一年里家道兴旺。
怎么样？你想不想也来体验体验九江过年时的习俗？
传承民俗的作文 第14篇
窗花是一种贴在窗户玻璃上的剪纸，是我国悠久的民俗，春节时家家户户都要贴上各种各样、色彩明亮的窗花。窗花不仅可以吓跑年兽，还代表着幸福吉祥的美好寓意。
今天，我和几个小伙伴们拿起了剪刀，在五颜六色的彩纸上，开始了剪窗花的旅程。首先把纸折成一个手掌心大的正方形，其次用铅笔在纸上勾画出精美的轮廓，然后用剪刀小心翼翼地沿着轮廓慢慢地前行，前行的过程就像一条条小溪在我手中流淌，又像一只海鸥在海面上划过一条美丽的弧线……不一会儿，就剪成了我想要的图案。我迫不及待地但又慢慢地把它打开，啊！一个带着我浓浓希望的龙样的“福”字展现在我的面前，她就像一条带着美好祝福，带着美好憧憬的即将飞向天空的祥龙，让我对未来的每一天充满了活力。
小伙伴们的“福”字各种各样：有的像温暖的房子，有的像翩翩起舞的仙子，还有的像财神的金元宝。这些作品一个个都栩栩如生，让我深深陶醉着。
剪窗花是一种艺术，一种文化，一种代表中国人民勤劳的象征。我们伟大祖国还有更多的传统文化等着你去传承。
传承民俗的作文 第15篇
蕃薯丸是福清的传统美食之一，相传是解放前的一位官员厌倦了吃蕃薯和大米的日子，于是把管家叫来，对他下了一个命令：“如果在今天之内还是不能想出一个蕃薯和大米的新吃法，就把你解聘。”当时，正值冬至，管家灵机一动，想出了一个办法。他效仿汤圆的做法，把蕃薯做成一层皮，里面包上瘦肉、香菜、海蛎、紫菜等食物。那个管员尝了以后，赞不绝口，于是这种方法一传十，十传百，流传至今，变成了我们福清人家喻户晓的传统美食之一——蕃薯丸。
要是你想做出美味的蕃薯丸，就赶紧来拜我妈妈为师吧!先看看需要准备的材料吧：肥瘦适中的猪肉、香菜、紫菜、海蛎或者虾仁、蕃薯。首先把猪肉剁成肉泥，加上香菜和调味料搅拌均匀，再把一些紫菜洗净剁碎。接着把蕃薯蒸熟去皮捣成泥，再加上一些淀粉，不停地用双手使劲的和成团，中间要加一些开水(这是为了让面团变得更加松软，蕃薯丸的皮吃起来会更加有嚼劲)。皮和馅都准备好了，我们就要开始包了。先分一些面团，揉成球，用大拇指摁下去旋转，在中间“捅娄子”，然后依次放入肉馅、海蛎(或虾)、紫菜、肉馅，将面团封口，一个蕃薯丸就做成了。煮的时候需要分成两个锅，一个锅煮汤，一个锅煮蕃薯丸，这样煮出来的蕃薯丸，又美味又不粘锅。蕃薯丸汤里面可以加入香菜、花蛤、小米粉(材料不要太多，加花蛤是因为它的味道比较清淡，不会影响到汤汁和蕃薯丸的味道)。
一碗热气腾腾的蕃薯丸出锅啦，闻一闻，馋得我垂涎三尺。一口咬下去，肉的香味、紫菜和海蛎的鲜味在我的嘴里游荡，蕃薯丸皮即有嚼劲又甜而不腻。我狼吞虎咽的吃了一个又一个，转眼间，碗里的蕃薯丸全跑进的肚子里了。
传承民俗的作文 第16篇
中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是清明节的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国最大的烈士陵园。
由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做_的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出_家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。
屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在屈原自杀的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的4月4日就是纪念屈原的日子，我们叫它“清明节”。
例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。
相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。
这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。
就是靠的这些传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们会源远流长。
中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我说中华传统文化是源远流长，是博大精深，是独一无二的。
传承民俗的作文 第17篇
过春节了，北方人最少不了的活动就是吃饺子。这个春节自然也不例外。但是，我可不是坐等吃饺子，包饺子当然也少不了我。
清晨，落光了叶子的树枝将白瓷般的天空分割成一块块的形状，迷糊的太阳刚刚从屋瓦上露出一丝光芒，我和姥姥就迎着干冷的风走进了种着白菜的大棚里。大棚里的白菜成行成列地排着，放眼一望一片青色。
白菜要挑叶大的，根白的，头是嫩绿的。
挖出来时别弄坏了，别戳坏了它的帮子。
姥姥絮絮叨叨地念叨着，用她骨节粗大的手在白菜上摸着、在泥土中扒拉着。我听了理论知识，摩拳擦掌地想亲身实践一下，却见姥姥忽地直起腰来：走吧，两颗够啦。我疑惑地皱眉看向姥姥，这就完啦？既然不要我帮忙，那为什么叫我来啊？我是想教你挖白菜，等你长大了，也能包白菜饺子给下一代吃，也能教他们怎么做。姥姥佝偻着身体往外走去，来，帮我拎白菜！
上午，在姥姥的耳提面命下，我旁观了和面、发面、剁馅等一系列过程，但我只在剁馅一环节中帮着做了些体力活你别说，还真挺累的其余活动只是观摩。姥姥一直念叨着你会就行，别丢了传统趁我还能干，多干点活之类的理由不让我插手。
终于，到了包饺子的时候，我总算是能上手了作为有个北方妈妈的女孩，谁还不会点儿擀皮的活儿呢？我和妈妈还有姥姥，坐在方桌边，一人擀皮两人包，三人聊着天，手上的事儿倒也不耽搁。
我们小时候，别说电视了，连电灯都没有，晚上黑漆漆的也不守岁，就是下午包饺子，那时候哪儿有肉啊，白菜里放点儿大豆油，就是馅了。我和你另外两个姥姥，还有你老姥姥一起包饺子。包完了，吃完晚饭也就睡了，明早起来就吃饺子。姥姥一边又放了点馅在饺子皮上，手指灵巧地捏出花褶，一边絮叨着，我们三姐妹都是你老姥姥教着包饺子的，包饺子唉，我年年都包，到现在也包了五六十年的饺子了
等我在午夜看见一大家子人热热闹闹地聚在一起，你一筷子我一筷子地吃起饺子来的时候，我才明白姥姥为什么一直想让我学会包饺子了：她不在意看不看春晚，也不在意守不守岁，她只想给家人端上一盘热腾腾的饺子这是我们的习俗，也是我们的传统。
我能做的就是学会包饺子，以后也在春节给家人包饺子，方不至失去手艺，方不至失去传统。千百年的传统，在时间的长河中，我不能让传统的支流于此干涸，无迹可寻，尽力让传统的手艺传承下去，川流不息。
传承民俗的作文 第18篇
中华的文化含蕴深厚而久远，传承足有上千年，到现在依然留下了很多历史和文化。在传神的历史长河中，我们体会到了古人的生活，感悟他们的是非功过。学习他们的文化知识，不断完善自我，提高见识和素养。
从史前的部落文化到传说中的炎黄二帝再到上古三代夏、商、周，它们叙述着人类的起始和文明的开始。
在战国时期，这个诸侯纷争的乱世，人们的思想空前繁荣，文化得到了极大的发展，形成了诸子百家挣鸣的盛世局面。它们不断的发展和完善，传承于后世。
上千年的文化传承，在这片神奇的九州大地上诞生，成就了一代代的名人大家，著出了一本本影响后世的名作。
古人留下的典籍名著多不胜数，它们的文化价值根本无法估量，所创造出的精神财富更是难能可贵。就用《论语》一书来讲，它记录了伟大圣人孔子的言行谈论，告诉了后人为人处事的态度和方法，教导人们的道德行为，这对文人学士以至于所有人来说都是受益一生的圣典。即使是现在，老师依然会用它来教导我们。
文化做为一个国家和民族的象征，决不可缺失。文化是人类所创造的，但也在影响着人，对我们一生的成长很重要，它无时无刻都在我们的世界中。它改变着我们的生活，增强着我们的精神力量，丰富着我们的精神世界。
著名的文学家南怀瑾先生曾说过:“一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。”
因此文化的作用很重要，这也使得文化传承变得尤为重要。我们要了解文化、学习文化、探究文化，不断完善自己的文化储备和素养，将祖先们一代代创造的精神文化财富继续传承下去。
传承民俗的作文 第19篇
引言：中国上下五千年文明使中国有了深厚的历史底蕴，各朝各代都创设出了无数璀璨的文化瑰宝，这都是中国最为宝贵的财富。作为中国人，我们深感自豪。然而，如何使这些文化瑰宝得到最好的传承和发展，散发出耀眼的光芒，是我们每个人都肩负的责任，应当认真思考的问题。
新春再度来临，与往年一样的热闹喜庆，但有一样传统事项发生了变化，没错，是放鞭炮。今年放鞭炮的数量明显少了很多，院子中不再像往年一样夸张的满地炮纸。这是因为中国大多数地区面临着严重的污染问题，污浊的空气威胁着人们的健康，而鞭炮的燃放会加剧大气污染程度。因此，大家开始重新审视放鞭炮这一传统习俗。
放鞭炮的习俗代代流传至今，不是一朝一夕就能发生改变的。这同样是我们的宝贵文化，也不应该放弃。所以我们应该合理燃放，适量燃放，做到绿色、科学，比如购买正规厂家的低污染鞭炮，远离易燃易爆地区和居民区，少量购买等。鞭炮声少了，不意味着年味就会有所减弱。
传统文化也会有不合理之处，所以发展的趋势应该变得越来越文明，越来越适应我们现在的社会形势。
经常会获知这样的信息：中国各个年龄阶段的人对汉字的掌握水平，包括正确书写，美观书写等都大幅降低。反映出这样一个问题：随着现代高科技的飞速发展，人们对汉字越来越不注重。越来越多的人使用键盘书写，“提笔忘字”现象越发严重。针对汉字手写危机，为了唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习，拯救中华文化，中央电视台播出了《中国汉字听写大会》。节目播出后收视率很高，这个节目让观众也单纯的参与其中，在比赛游戏中学习，领略汉字的美。
我的学校也开展了《汉字听写大会》的活动，我有幸成为了一名选手，代表班级参赛。准备期间，同学们的热情很高，重新拿出很久不用的《新华字典》学习汉字。在感受汉字的神奇与美时，我们也深深意识到自己对汉字的掌握程度还很不足。
汉字不仅仅是表意符号和交流工具，还蕴藏着的丰富的中华文化与艺术。汉字手写的普及程度，直接关系到中国书法艺术乃至中华文化未来的命运。作为青少年，我认为我们有责任学好汉字，传承中华文化。这样，才是当之无愧的中国人。
与汉字听写大会类似的，中央台也推出了《中华好诗词》节目。相比汉字，很多人会认为诗词要高深复杂得多，只有在学生时代才需要背几首。很多人也会疑惑，在现代忙碌的生活中诗对我们中国人来说，到底是必需品，还是奢侈品？或许它比起房贷、车贷、子女学费来说真的成了一种奢侈品，但我想，只要我们真的愿意相信诗是生活中的必需品，我们真的就可以活的诗意盎然。
有人说，没有宗教的民族是可怕的民族，然而诗就可以作为我们的宗教，诗教会我们一种生活观念，一种悲天悯人的意识，对大自然寄予无限深情，并用一种艺术的眼光看待人生。
可见，中国诗歌在中国人生命中获得了如此重要的地位，是中国人心灵的托付。那么就让我们唤醒自己心中的诗意，传承诗文化吧！
结束语：传承与发展中华文化的重任在我们青少年，让我们行动起来，体会中华文化的魅力，将传统文化融入我们的生命，使之代代相传。
传承民俗的作文 第20篇
前不久，我和其他小记者看了一场木偶戏。
这场戏主要讲薛仁贵三箭定天山的故事，因为全程都是说本地土话，实在听不清楚，只能靠妈妈翻译。不过也很开心，毕竟第一次看木偶戏，很新奇，想不到家乡还有这么有趣的艺术。
后来才知道，木偶戏是我们本土的非物质文化遗产，非常了不起。不禁对木偶戏的演员们充满了钦佩。
演出结束，我们找到演员们采访。这些老艺人的年龄都已有70多了，他们自己说“快不能演了”。
老演员们告诉我们，玉林本地的木偶戏已有两千多年的历史，从唐朝的时候就有了。天啊，原来是那么久远的了，太不可思议了。“今天演的《薛仁贵三箭定天山》，就是为你们警醒，这是我们本土的非物质文化遗产，希望你们好好传承下去！”
不过说是这样说，老演员们感叹说“要想传承下去也是困难重重”，因为“现在的年轻人都喜欢去高档次的电影厅看3d、5d电影，根本不愿意来这，更别说传承下来，到时候可能连会拿木偶的人也找不到……”，说到这儿，面前的这位老艺人眼里有一丝丝亮光，他流泪了。
木偶戏虽结束，我耳边却动荡着那位老艺人的声音，回想着老艺人说的话。真的，就连爸爸——电脑和手机几乎成为他最重要的宝贝，有谁有兴趣去关心那么“落后”的东西呢？这种非物质文化遗产如何传承下去，确实值得人们思量呀！老艺人们和我外公那辈人的兴趣爱好，我们不可能只凭着学业单一地来传承。要想跨过这一个门槛，必须要接好这一棒，告诉后代们，一代代传承下去，这才可能永久地使它成为我们的骄傲。
就比如说我们的敦煌壁画，日子是一年年地过去，可是，总有一天它终究会消失，那我们的后代，就只能在它没有消失之前，尽量去把它拍成记录片，放在文学馆里存放着，给后人们看……我们的木偶戏也不例外，当然少不了影音资料，但如果我们继承了文化的传承，它就不会消失！
传承民俗的作文 第21篇
春节的潮汐刚退后不久，元宵的风暴又再次来袭。虽然这一风暴持续不久，但是这“独特”元宵节依然掀起了很大的波浪。
那天，我来到了万泉河畔，那里没有一辆车，我漫无心际的在大马路上走着，没有车的大马路显得宽了许多，街道上的人时不时与我擦肩而过。不一会儿，来到了音乐喷泉，这里有的敲锣打鼓，还有人舞龙、扭秧歌，那种秧歌的舞步太奇特了，走四步，退两步，手中的扇子也随之摇摆，别有一番韵味，手中的长丝带随风飘舞，美不胜收。
舞龙那边一个个敲锣打鼓的人尽力挥舞着鼓棒，鼓韵齐鸣，动作齐整划一，完美无缺。舞龙人精神抖擞，用双臂挥舞着，周围观众不时地发出喝彩声。
我继续漫步在万泉河畔。忽然，耳边传来雷鸣般的轰响，我回眸一看，原来是那边的舞台正在演奏摇滚音乐，我挤到人堆里，看着那歌手疯狂的摇滚着，那欢快的节奏，影响着我的.感观，让我有一种心要跳出来的感觉。听着那音乐，我兴奋不已！
不知不觉中，已经到了十一点半。我回到家，躺在床上透过窗子抬头望去，深蓝色的天空那样迷人，空中闪动着一颗颗的小星星。它们越来越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像在眨着眼睛和我说话。
欢乐的元宵节，美丽十足的舞蹈，震撼人心的摇滚音乐，给我们带来了莫大的快乐，带来了生活的美好，也给我留下了快乐的童年。
传承民俗的作文 第22篇
在数百年前，有一位伟大的诗人，他被人冤枉，关进了_。在_里，它写出了闻名已久的《离骚》。出狱后，含冤投江而死。他就是屈原。
屈原死后，农民划着船来到江上，生怕屈原的尸体被江里的鱼虫怪物吃掉，于是，他们在江里投入了大量的叶子包饭和鸡蛋。有一个老中医为了不让水下的蛟龙把屈原吃掉，拿来一罐黄酒，倒在江里把蛟龙晕掉。于是乎每年的这个日子，平民百姓都来往江里投入大量的叶子包饭和鸡蛋。这个传统一直流传到现在，成了中国的传统节日：端午节。这便是端午节的由来。
赛龙舟，也是端午节的重要习俗。相传，楚国人舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他的尸体。他们争先恐后追赶至洞庭湖事，发现屈原的尸体已不见踪迹。于是借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼将屈原的尸体吃掉。之后每年五月五日划龙舟以纪念。
端午节到了，我在爷爷家和大姑他们一起过端午节。家家还要买五色绒线，拴在儿童的脖颈，手腕或足上，称之为长命绳。还要采集艾叶等多种植物叶子。将它们放在开水中煮沸，将水晾凉后给儿童洗澡，可以去除身上的病毒。大姑他们还要用大蒜头烧汤，煮很多的鸡蛋，放开量的吃。鸡蛋含在嘴里，含完之后在身上滚一滚。我在床上从头滚到脚，表示圆圆滚滚。
每年端午节的时候，我们都能吃到大姑自己包的粽子。她先买
来优质的糯米，再去采粽叶。首先，把粽叶放在锅里煮。大姑说：“叶子煮煮就能发出香味。”大姑把叶子两头撕掉，把不好的挑出来，然后，就可以开始包了。拿一个粽叶围成一个近似漏斗的.形状，再把糯米放到叶子里，之后放一或两个大枣在粽叶里。再拿一根棕叶包住头部，不让糯米露出来，最后，用干净的绳子把粽叶系的严严实实，这样一个粽子包完了。在大商店里，还可以买到别的粽子：有蛋黄棕、千层饼棕还有鲜肉棕，它们有的甜，有的咸，很好吃。粽子终于熟了，我们吃到了香喷喷的粽子。
我喜欢过有趣的端午节，经常盼望着端午节的到来。
传承民俗的作文 第23篇
前几天妈妈带我去公园，一进公园就看见树荫下面有一排小卖铺，有卖泥塑的，有卖玩具的，我跑上前转了一圈，结果一下子就被角落里卖糖画给吸引住了，我走上前去仔细观察糖画是怎么做的。
只见一个老奶奶先把麦芽糖放到一个小锅里，再用小勺子在上面敲了敲，把麦芽糖融化。当糖稀化开时，用小勺子舀出一些糖稀，把小勺子放在一个板子上磕了几下，又转了两三圈，把勺子抬高微微一斜，糖稀变成很细很细的直线淌了下来，当糖稀滴到板子上的时候，那个老奶奶大圈小圈的转着一气呵成，不一会儿小兔子的身体就出来了。那个老奶奶又上下抖动着手中的小勺子，突然奶奶猛地一提小勺子，把糖稀收了回来。太神奇了，只见一只活泼可爱的小兔子就出现在我眼前了。她又拿了一个圆柱形的小模具，在糖画上摁了一个兔子眼睛，小兔子就更传神了。然后奶奶又不急不慢的拿起一个小木棍，蘸了一点糖稀，再把木棍儿粘在糖画上。看到奶奶画了那么好看的画，真舍不得吃啊，可是我又很想尝尝它的味道，终于我忍不住咬了一小口!啊，好香、好甜、好脆……真的好美味，我津津有味的吃了起来，我发现糖画一点也都不腻，使我吃了一个还想再吃一个。
这个糖画是谁发明的呢?回到家我上网查了资料。传说唐代大诗人陈子昂的家乡盛产黄糖，他的吃法和其他人不一样，他是用糖做成画，一边欣赏一边吃，后来陈子昂到长安做了官。有一次他做糖画被太子看到了，太子非常喜欢，就经常让陈子昂做，后来就慢慢的传开了。
看来，这糖画不仅好吃，而且还有一个那么好听的故事，真是太有意思了!我真希望这样一个神奇的传统艺术能一直传承下去哦!
传承民俗的作文 第24篇
戏曲如今渐渐被人遗忘，如今在现代人眼里已是叽叽呱呱听不懂的句子，其实你并不知道，戏曲里真正有的韵味。
字正腔圆、别有一番韵味的戏曲艺术，已经是人们不再去理会的艺术。要知道戏曲艺术存在已经八百多年了，八百多年来都是人们欣赏的艺术，为什么现在却变得一文不值了呢？有些人会说，也许是时代不同了，我们应该不再去理会旧文化，要迎接新文化。但是事实是这样吗？为什么要把我们祖先一代一代传承的艺术不去理会，去接受西方的文化？这些可是我们祖先一步步传承下来的中国文化啊！
看过《霸王别姬》的人都知道它里面讲了什么。我看过这部电影，深有感触。看完以后我一直在想，以前家家户户都常见的戏曲为何现在戏曲却变成了无人欣赏的艺术呢？当时的戏曲多受人们欢迎。当年凡是唱的好的都要经历一些无人体会过的疼痛，最后收获了结果，有人成了“角儿”，有些却成了只会唱戏的普通人。也许只是现在因为人们怕疼怕严厉，不敢去学；有些的是一点儿也不感兴趣，别说学了，更不会听。
我看来，戏曲应该添加到学校里的一门科目，这样既不会使古老的艺术文化消失，又可以使人们了解戏曲的悠远，培养对戏曲的兴趣，这样岂不是很好吗？“大王~”“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何。”《霸王虞姬》我最爱的戏曲之一；梅兰芳，我最喜爱的戏曲演员，他给我们演绎了许多优秀的作品，他让我们的戏曲文化源远流长。
戏曲，不止是古老的文化，也是我们现在该重视的文化，如无人重视，我们祖先传承下来的文化就会消失！让我们一起重视戏曲吧！
传承民俗的作文 第25篇
2014年新春佳节之际，中央电视台“新闻联播”推出一个特别调查节目“家风是什么？”，引发人们对家风的热议。许多人认为，有什么样的家风，就有什么样的人品，家风会影响人的一生。
那么，家风究竟是什么？家风，顾名思义，是一个家庭或家族的传统风尚或作风，是一个家族代代相传的规矩，是每一个家庭成员从小到大都需遵循的祖训，是能够影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚。
追溯历史，不管是大家还是小户，大多十分重视家族成员对这些规矩的遵守和执行。从《颜氏家训》到《曾国藩家书》，中国古代公开出版的“家训”在百种以上。这些家风、“家训”虽然彼此会有不同，但是其核心都是“仁义礼智信”，这也是中国传统价值体系中最核心的因素。事实上，中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家庭中传承。家风是我们引以为豪的中华五千年文明的一部分，同时，也是中华五千年文明得以发展的载体。
当代社会，飞速发展，很多现代的事物衍生出来，很多传统的东西渐渐淡去。“家风”一词对现在的很多家庭来说已经开始变得陌生，很多好的家风、家规被淡忘。现在大家聚在一起，又有谁会谈论家风家规呢？
家风虽说只是一个家庭的风气，却是社风民风的基础，很多贪官分子的堕落起点，正是始于家庭这道“防火墙”失去效力。家风不正的人，不可能有一心为公的情怀；家风不正的社会，也不可能有健康良好的政风与民风。
良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。
传承民俗的作文 第26篇
蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，很受人们的喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。
“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将皮剥去后放入锅中，放入调料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做手把肉。
蒙古族的饮食是我们生活在城市的孩子没有品尝过的，令我们感到很新奇！
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜爱，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。
蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，大多在节庆宴会上或探亲访友时使用，平时则用彩色长绸缠绕。蒙古袍两袖长而宽大，下面左右不分衩，领子很高；领口、袖口、衣边常用花边作为装饰。男袍大多为蓝色、棕色；女袍大多为红色、绿色、紫色。穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的着装使男子汉显得强悍潇洒；女子则显得身材苗条、矫健。蒙古靴有布靴、皮靴两种。布靴：美观别致、柔软轻便；皮靴：挺括光洁，结实耐穿。
蒙古族的`服饰是我们生活在城市的孩子没有尝试过的，令我们很向往！
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族人们的生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大；而且空气流通，光线也很好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。
蒙古族的居住习惯和地方是我们生活在城市的孩子没有居住过的，我对蒙古族的民居的风格有着一种很强烈的喜爱！
这就是蒙古族人们日常生活的风俗习惯，因为我是蒙古族的，所以我对自己的民族有着独特的感情！
传承民俗的作文 第27篇
孝，是一种美德，更是一种文化。
孝文化是我国传统文化宝库中的重要组成部分。古往今来，孝文化在弘扬中华民族的传统美德，维系家庭和睦，增强民族团结，稳定社会等方面，都起到十分重要的作用。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中线，游子身上衣。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”……这些脍炙人口的名言名句，是教育我们要孝老敬亲，从小就要对父母、亲人百般孝顺和爱护，我们几乎就是背着这些名言名句长大的。幼时，我们一定想：长大后一定要对父母和亲人好，可是现在社会上有些人的行为动作令人发指。我前不久在网上看到一则令人心酸的，又令人发指的新闻：一位母亲亲手把儿子抚养大，她的儿子长大了，竟然觉得母亲很碍事，便将母亲扫地出门。无论刮风下雨，老母亲只能一人流落街头，靠乞讨为生。看完后，我愤怒了：怎么可以这样？有这样的儿子还不如没有，简直冲破了做人的底线。这名男子的做法简直有辱我们这个一直以来以孝闻名于世界的中华民族！
当然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面这个故事，也许你会欣慰多了。
孙朋美，一个普普通通的农村妇女，只因为她的一片孝心，感动了千千万万个山东人。她刚嫁给丈夫时，丈夫就经常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈渐年迈，从此，家庭中一切重担就落在了她一个人身上。她每当干完农活就赶紧回家，她知道，年迈的婆婆肯定会很担心。就这样，日复一日，年复一年，她无怨无悔地照料着年迈的婆婆和多病的丈夫，风雨无阻地撑起一个家。如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好转，在接受采访时，她的脸上充满了美丽的笑容。这笑容，这孝心，有谁能不感动呢？
孝老爱亲，也要我们一代一代的传承下去，传承一代又一代的美与爱。在平常的生活中，我们也可以尽量为父母做什么：比如帮他们多干一些力所能及的家务，帮他们捶捶背，揉揉肩，不要让他们操心……这是我们每个子女都应该做的。
孝老爱亲，用实际行动去传承，传承一份份美与爱，传承这一种伟大的传统民族文化，唤起每一个人的孝心！
传承民俗的作文 第28篇
众所周知，中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集，万亿卷帙，概以“三玄”、“四书”、“五经”为其渊薮;如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道两家为其归致。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，至于文学、艺术皆根植于上述思想之中，逐渐形成了各自以地方为特色的区域文化，其中不乏下里巴人，喜闻乐见的文化形式，但有许多阳春白雪，曲高和寡的部分逐渐散失了，于是传统文化传承就突显出了其不可或缺的重要性。
在经济社会告诉高速发展的今天，拜金主义、虚无主义等社会意识形态对传统文化产生了巨大的冲击，传统文化中其中许多的重要环节已经出现了缺失的情况。在这种环境下，不乏有一批诸如冯骥才、余秋雨等学者以不同的方式开展对传统文化的抢救、传承和弘扬的工作，但这些还远远不够。此次的两会上，陈爱莲委员的提案“传承弘扬民族优秀文化，加快国家软实力建设”获得40余位委员的联名支持。40位委员分别来自侨联、宗教、科技、妇联、致公五个界别。这份饱含深情的提案指出，为更好地构建和谐社会，提升国家软实力，就必须大力弘扬民族优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源，并希望国家有关部门在推动传统文化传承中正本清源，让文化精华不要在利益面前迷失。另一方面，在社会上，对于传统文化创新的呼声更是一浪高过一浪，尤其是在韩国抢注“端午节”为世界文化遗产以后，有关我国将春节等传统文化节日伸遗的工作已经提上了议事日程。不难看出，如今的整个社会都已经逐渐地意识到了对于传统文化的传承的重要性。
当然，也有一些声音，认为传统文化的创新也很重要。在这里，我们其实并不否认一部分对传统文化的创新的作用，但我们应该看到的是，传统文化的创新是应该首先以传统文化的传承为前提的，没有传承，哪来的创新呢?不论是最近易中天的品三国，还是于丹的读论语，都是在对传统文化的传承的基础上，进行适当的创新。事实上，创新只是传承传统文化的一种手段，目的还是传承。毋庸质疑，作为目的的传承显然要比作为手段的创新更加重要。更何况，现在诸多的对传统文化的创新大部分也只是改变了传统文化的外表，而无法撼动传统文化的内核，既然如此，又怎么能说这种所谓的创新重要性大于传承呢?
不过，有少部分的真正创新的确改变了传统文化的内核，形成了所谓的新文化形式，但改变传统文化内核的成果是怎样的呢?且不说大话西游，大话三国之类的恶搞文化，就便是最近的大片《满城尽带黄金甲》和许多现代戏说的历史剧，也不过是现代年轻人对传统文化的理解被流行元素所扭曲的结果。另外有一些文化悲剧也是在这种创新的背景下发生的，诸如纳西族、东巴教等例子，结果只能使本以十分脆弱的传统文化走向毁灭，所以我们说这样的创新不仅对传统文化没有好处，反而有害。
中华民族传统文化上下五千年，经过了时间的考验，蕴涵着丰富的科学文化精神，是中华民族的重要凝聚力。因此，在时代今天的我们，就更应该努力传承传统文化，继承并使之发扬光大。
传承民俗的作文 第29篇
有一位乡村民俗艺人，一生全心全力致力于传统艺术的薪传工作，当他接受媒体访问时表示：这些传统民俗艺术，其实都是当年乡亲生活的一部分，如果不予以整理、发扬与传承的话，恐怕不用再过多久之后，就会沦落为课本上的“知识”而已，将完全与生活脱离了关系！
老先生的一番话，确实值得人们深思；不过随着物质生活改变的趋势，以及文明脚步快速奔驰而过的现象来看，有太多的古老传统与生活艺术，不经意从日常生活当中，悄悄地流失而让人觉得蛮可惜。
至于幸存保留下来的宝藏，对于某些人而言，却觉得有一点迂腐而无法吸引他们的兴趣。
所以大部分的情形，总是随着老艺人自然凋零而失传；比较幸运的特殊传统艺术，则是透过有心人士不断寻寻觅觅之后，才得以汇整其全貌而加以保存。
不过最让人觉得匪夷所思的情况，就是那些古老的传统文化或艺术，经由外国人的肯定之后，才获得国人的注意与重视，并且蓦然发现，原来那些都是不可多得之瑰宝！
当然在一切都讲求新颖、刺激、速度与功利的时代里，对于传统与现代两者之间的冲突，有些时候也必须面临抉择的无奈。
所以当节奏缓慢的民俗艺术，碰到兼具五光十色与时髦感十足的现代风尚，通常只有退居幕后的命运，进而逐渐失去长久以来所累积的荣耀。
虽然类似之情境，不尽然属于褪色光环之悲哀，不过却也没有对与错之区分，因为那只是凸显出潮流改变之余，其所自然发展的一种趋势而已。
“可是当生活艺术与情趣，假使被过分现代化包装，或者由外在新鲜事物的强烈刺激之余，人们的内心或许会备感空虚呢！”一位社会学老师不讳言的说。
在这样的情况之下，有些人难免从内心兴起一种回归原始的欲望，藉由此种返璞归真的思维，现代人终于开始怀念起简单、淳朴而自然的农村生活。
于是其影响所及之情境，乃让深藏于心中的原始声籁，再度唤醒人们沉睡的心灵，进而开始向往单纯的生命意境，当然一些传统薪传艺术，便成为人们口中的民俗瑰宝！
传承民俗的作文 第30篇
读了“传承传统文化，共筑精神家园”教育读本，我心中的结渐渐解开……
小的时候，每当过年，外婆就会送我们小辈每人一个中国结。那时，与爸爸给我买的玩具相比，我只觉得它单调、难看。
单调无味的红绳上打了许许多多的结，多无聊的东西啊！但随着年纪的增长，我也渐渐明白这单调的红绳与艺术和文化沾似乎有联系，于是就觉得它多了几分韵味，但仍不太喜欢，它远没有网络游戏对我的诱惑力。
有一年外婆送我们中国结的时候，我看见她手中握着一串两条鱼相紧靠、鱼尾处垂下一串红穗子的双鱼结，它好像一直盯着我哩！
可是，最后塞进我手中的却是一只在我看来十分丑陋的平安结，单调而无味，我干脆直接把它扔到地上，并乱踩一通，嘴里还念叨着“坏东西，坏东西！”
外婆无奈地捡起平安结装进口袋，她说我一连病了好久，送我平安结是希望我这一年内都能平安健康。而我却没能领会她的心意，——外婆是爱我的，她只是把每年对我的期望都寄托在了中国结中，而我却耍起了小孩子脾气。
不久后，我如愿的收到到了双鱼结，可却觉得它没有那么好看了，甚至就像我一样蠢笨。对外婆的愧疚与平安结一起结成了我的心结，死死地系在我的.胸口，无法解开。
不知是因为这心头的结还是外婆的手艺好，我竟越来越喜欢中国结了。后来，外婆一边教我们打中国结，一边告诉我们，中国结是很早以前就有了的，每一只中国结都有自己的寓意，老祖宗留下的东西不是用钱可以买得到的，那是一种心愿，一种期盼，我们不能让它从这世界上消失了。
最近，读了“传承传统文化，共筑精神家园”教育读本，我了解到，我们的祖先给我们留下了包括中国结在内的无数传统文化，书法、古琴、戏曲、文学……它们是无价的精神财富，是炎黄子孙共同的精神家园，我们当然应该将它们传承下去。
现在，我喜欢中国结，我喜欢传统文化，它们是我永远的“心结”。
传承民俗的作文 第31篇
传统文化是文明演化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族多种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，包含着老祖宗的生存智慧。传统文化起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，具有承前启后的特质，影响着一代代的人。随着时代的发展，人们渐渐开始感受到传统文化带给我们的积极作用，越来越重视起对传统文化的传承。于是形形色色、良莠不齐的传统文化培训形式应运而生，从表面上看似乎机会很多，但实质上同质化现象非常严重，相较于传统文化的博大精深传承方式相对单一，人群也相对固定。
在各大收索引擎当中输入“学习传统文化”这几个字样，搜索到的信息更多的是某次学习心得，反而学习形式的推荐则很少。据了解，目前继承和弘扬传承传统文化的形式主要有以下几种：一、在学校开设相关课程，如书法、绘画等；二、部分高校开设相关课程；三，社会面的培训机构开设的课程。四，企业培训。不管是哪一种，我们不难发现通过这样的形式所展现的传统文化内容实在是太有限了。传统文化是一个广泛的概念，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等方方面面的内容，所以仅凭单一的形式是很难对传统文化做一个的完整的呈现，这样的一个现状对于传承和弘扬传统文化非常不利。
分析这种现象产生的原因其实是多方面的，想要改变也应该从多方面共同努力。首先要在认识上作提升。尽管目前有很多人已经意识到了传统文化的现实意义，但学习传统文化并没有在老百姓当中形成广泛的认识。那么在老百姓当中营造普遍学习的良好社会氛围至关重要；其次，创新学习形式，丰富传统文化的展现方式。目前，人们接受传统文化的形式主要通过课本、课外培训，偶尔的讲座这样单一的形式，直接制约着传统文化的传承。在未来创新传统文化的展现形式和学习形式将成为传承的关键所在；第三，营造普遍学习的社会氛围，给传统文化提供延展的空间。高速的社会发展，让大家的生活节奏不断的加快，而相反的传统文化传递出的节奏相对较慢，这种节奏上的不一致也阻碍着传统文化的传承。营造普遍学习的氛围至关重要。
传统文化的传承是一项长期且复杂的工作，多方合力，做到让传统文化根植于每一个人的心，最后外化于行动，这样才是对传统文化成功的传承。
传承民俗的作文 第32篇
腊月二十三这天，中国人都在过小年。
如今，许多年轻人不懂得过小年的内涵。过小年，也叫辞灶，作为“一家之主”的灶王爷，每年都上天“开年会”，汇报这家人一年的道德表现，从老天爷那里领取对这一家人的奖惩。因此，各家都十分重视辞灶仪式，除了给灶王爷供饺子、烧纸烧香，还用糖块、柿饼、蜜枣、花生、苹果等香甜的供品来供奉灶王爷。所以，每家灶台旁边的墙上，都会贴一张灶王爷的年画，年画两边是一副对联：“上天言好事，下界降吉祥。”积善得福，这项民俗活动使人们形成强大的心理暗示和道德指引，包含着对道德的敬畏，对未来的美好期盼。
辞灶，是年俗文化的序曲。从腊月二十三开始，一连串年俗接连不断。从城市到乡村，“噼里啪啦”的鞭炮声不断响起，年味儿越来越浓，过年的节奏也越来越快。在鞭炮声的催促下，亿万中国人像潮水一样在中国大地上四处涌动。
我们不妨从空中俯瞰中华大地，亿万人次向着不同的方向奔走，所有的铁路、公路、水路人潮汹涌，这是全世界独一无二的盛大景象。而推动亿万人向四面八方奔涌的超强动力，是那抹乡愁，是萦绕在每颗心间的丝缕亲情。
辞灶之后的日子里，家家户户都忙着置办年货，叫做“办年”。添新衣，蒸馒头、做花馍、做豆腐、做年糕、做发团、炸鸡炸鱼炸肉、买酒等。这一系列物品，都能通过谐音表达对幸福的期盼、对未来的祝愿。
面对丰盛的物质生活，人们的情感进一步发酵。过年了，该孝敬一下父母了，一块肉，一袋面，一瓶酒，一件新衣，不论多少，不论厚薄，都是儿女的感恩之心。尤其那些在外的儿女，不论远的近的，纷纷踏上回家省亲的路。这种氛围像温室，催发了人伦亲情，慈孝仁爱之心趁着节日的温度在中华大地上弥漫、荡漾。还有很多人趁着这种氛围，看望七姑八姨、三朋四友，重温久违了的情感。更有一些人，把这种情感延展到社会层面，去看望孤寡穷困人群，送去人间的关爱。
年俗，行进在天寒地冻的时节;人心，荡漾在暖意升腾的阳春。
传承民俗的作文 第33篇
在中国传统的节日里，其中我最喜欢的就是春节了。
春节晚上，全家人在一起包饺子、放鞭炮、吃团圆饭、看春晚，特别有意思，我们家也就是一样的。到了傍晚，我们全家人开始包起饺子来，可我怎么也做不好，不是露馅了，这就是张着个大嘴巴。妈妈看见了我着急的样子，笑着说道：“小笨蛋，你在面饼里面的中间放置放上少许的肉馅之后，再对折起来，用手捏成扇子的形状，就可以了，试试看。”我照着妈妈的说法，小心翼翼地开始包。果然不出所料，一个饺子很快就成功了，我高兴的又蹦又跳的。我一边继续包着饺子，一边体验着收获的喜悦：有些事情真的是看来容易，做来难啊；不过，只要我们肯努力，就会走向成功的。
饺子做好后，开始吃团圆饭，一家人欢聚一堂。饭后，离春晚的直播还有一个小时的时间，我与家人玩起了扑克，每一局过后，都会有人的脸颊上粘个小纸条，我抱着侥幸的心理，却最终也就是难逃劫难。一转眼，到了八点钟，我与爷爷、奶奶一起来到了电视机旁，可因为座位的问题吵了起来，我提议说：“尊老爱幼是中华民族传统美德，我应该坐有前面。”爸爸反对说道：“不行，应该按大小个儿来排顺序！”……我们吵着吵着爷爷与奶奶不知道什么时候已经坐在了最前面的位置，而我与爸爸只能坐在后排了。这时，只见爷爷幸灾乐祸地说：“这就叫做‘鹬蚌相争，渔翁的利’啊。”我与爸爸互相对视了一眼，几乎同时叹了一口气，唉，只能这样了。
瞧，这就是我们传统的春节，它不仅是个团聚的节日，更是欢乐的节日，我爱春节。
传承民俗的作文 第34篇
阳光洒落在幽静的花园里，梧桐叶斑驳的影子落在我身上。我席地而坐，膝上摊开一本厚厚的《论语》，不停地读着、背着，一股清新、淡雅、古朴的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鸟儿飞来飞去，美丽的歌声时而婉转动人、时而清脆动听。
“敏而好学，不耻下问”，国学教我们学习方法;“己所不欲，勿施于人”国学教我们为人处事;“百善孝为先”国学教我们孝敬之道。
中国文化，就是风雨中坚忍不拔的大树，无论有多大的困难都无法将他打败;就是风雨时同舟共济的努力，团结一心用爱温暖每一个人;就是风雨后七色的彩虹，只有在与困难搏击之后才会显现。
，我要爱。在特大地震中，我们泪流满面，在巨大困难面前，所有同胞众志成城;2008，中国北京。在_遭遇困难的时刻，中华儿女不惜一切代价，在08奥运之风吹遍世界的时候，炎黄子孙热情欢迎各国各族人民。这，不就是中国文化所倡导的吗?这，不就体现出了中国文化经久不衰吗?
其实，中国文化就在我们细小的举动中流露。在早上，妈妈耐心的叫我们起床;上学路上，不随便攀折树木;学校里，见到师长礼貌问好;上课时，谦虚认真地倾听;课间，朋友互相帮助，不耻下问……国学并不是一定多么深奥的哲学，而是在最细微中体现的。人们常说“腹有诗书气自华”，的确如此，但是腹有诗书却不能够真正做到书中所讲，岂不是变成了书呆子?！现在的人，大多都是一肚子学问，却显得特别肤浅，是他们学问少吗?不，是他们做不好。在如此发达的21世纪，我们需要的是高素质的知识型人才，之所以把“高素质”放在前面，是为了强调文明、礼仪、帮助、关爱、感恩等素质的重要性。而这些素质就是直接或间接的来自中国文化，这些中国文化，就是大家所说的国学。
中华五千年孕育了博大精深的民族文化，21世纪中国文化，就在我们手中！让我们共同传承，让我们发扬光大！
传承民俗的作文 第35篇
这是流传在红水河畔东兰、凤山一带的古老节日。每年从正月初一起，经过找蚂拐、孝蚂拐及陪蚂拐、葬蚂拐三个阶段，历时一个月之久。蚂拐节有两个故事，其中一个说，很久以前儿子吃老子，杀老母过年。后来出了个孝敬父母的东林，别人要来杀他的父母，他夺刀不让。他也不去吃别人父母的肉。后来母亲死了。他用棺装殓守灵。屋外蚂拐不理会东林悲伤，哇哇叫得人心烦。东林一气之下，用开水浇了蚂拐，谁知惹了大祸。大地断蛙声，日头红似火，天旱得大地干裂。后来布洛陀和姆洛甲说蚂拐不是凡间之物，她是天上雷婆的天女，她一叫天才降甘霖，必须给她陪罪，请蚂拐回村过年，这就是蚂拐节日的来历。另一个故事说，蚂拐是雷王之子，被当作天使派到人间，他一叫雷王就给人间雨水，所以人们很感激他，死了吊孝，如敬考妣。这些传说，都和蚂拐是壮族图腾有关。
传承民俗的作文 第36篇
中国之所以能成为世界上的文明古国。我想有一个重要的原因;就是中华文化具有顽强的生命与内存的活力。
传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是古人对民族的身份证明，是维护国家统一和民族统一的纽带，是中华儿女和睦相处共同繁荣的家园，是民族凝聚力和创造力的发源地，是中华民族的动力。
可是长期以来，我们对传统文化不怎么尊重。在20世纪中后期，文化革命使得中国文化元气大伤。固然传统文化有缺陷，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念被保留了。然而世界上又有哪个民族文化是完美无缺，无懈可击的呢?又有哪个民族对自己传统文化鞭挞、摧残得如此绝情呢?恰恰相反，我们到处可见人们对传统文化的爱惜和保护。一片街区，一栋楼宇，一所宫殿，都被保存其原物风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆和历史文化。
在这个充满竞争的世界，重拾文化自信显得就犹为重要了。不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。而有的人又说，中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。
一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此在世间消失。因此，要取其精华，去其糟粕，发扬传统文化的精髓，是我们新时代的年轻人应该做的。
对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。如果说“笑不露齿，话不高声”过于拘束，但我们在特定场合不应目中无人地放肆，要让文明的言行举止成为生活的常态。如果在公开场合“站有站相，坐有坐相”实在太累，你可以在家里随意放松。因此，不要说这些“老规矩”是死板的文化，我们是可以通过自己的努力将它变得更加灵活，更加的富有时代内涵的。
记住，民族要有自信心，必须要有文化自信;要有文化自信，必须重拾传统文化，再造中华文明的复兴。
传承民俗的作文 第37篇
我们中国是一个泱泱大国，传承着五千年的文明。礼让、家风、文明之行为都是文化的传承。
旅行，可以让我们去观看世界，可现在的外国人在一些旅游圣地都用中国字体写了让我们怎样怎样的字样，而没有用其它国家的外国字写出这些带有羞辱的字。
看到这些字时，我有点愤怒，我希望我们的中国人在旅游时注意自己的言行，我们是强大的，不能因为一点不检点小动作，而被外国人看不起。
再来看看我们现在的年轻人的行为:在公交车、地铁站这些地方，有了老人，残疾人，孕妇时，他们只会稳若泰山地坐在位置上，不屑一顾的看着他们，不起来让坐，我只想知道你们的良心何在，你们的心不会痛吗？难道没有学过尊重长辈和礼让这些道理吗？好多天真无邪的儿童都比你们这些长大后的年轻人知道让座的这个道理。
我们的中国是有着文明礼仪之邦称呼的大国，可是现在呢？人们吃完东西就会随手把垃圾扔一地，最后还是环卫工人清理干净的。但是你们知道环卫工人早晨多早起床上班吗？早晨许多人还在睡梦中时，他们就已经起来了，下班也是在人们进入梦乡后才刚刚下班的，我真的要为他们点赞，却为你的行为感到悲哀。
我想起一首诗，_不到长城非好汉，屈指行程两万……_可是现在的长城三分之一都已经没了，那一定会有人对我说:_那不还有三分之二呢吗，还长着呢。_那我想告诉你不是的，现在的三分之二中的三分之一以前被人为破坏掉了，满身伤痕累累的，而现在只剩下那孤独的三分之一，而那些伤痕累累的印记也是被垃圾破坏的。你们难道就不可以保护一下我们现在所有的吗？你们难道不知道当时因为修长城害死了多少平民百姓吗？
虽然现在已经进入了科技时代，但并不代表机器可以代替的了人，因为机器的生命是由人类给的。虽然现在的人不爱护环境，但我相信一定可以改变，继续传承起我们中华民族五千年的文明礼仪。
传承民俗的作文 第38篇
“噼啪—噼啪”如此熟悉的鞭炮声，原来是一年一度的新年除夕，每一年的这一天，都让我念念不忘。
每一年的除夕夜，我们家都会在家吃一顿大餐，吃饱饭后，会到空旷的地方玩烟火或放沖天炮。从除夕夜的前一天，我就看着爸爸妈妈準备新年需要的东西—水果、年糕、鸡肉和鱼……等。记得有一次，初二回外婆家时，我不小心打破碗时，外婆口中念着“岁岁”平安，小心翼翼的将碎掉的碗用红纸包起来，并放在神龛上，原本我还很怕会被骂，外婆和我解释说：“过年打破碗盘是很不吉利的”。最后就是正月十五的元宵节，我们会吃汤圆，听说吃汤圆是因为汤圆的外形圆滚饱满，象徵团圆、幸福。经过这些礼仪、习俗，预告着一年的开始与希望。
其实每一种传统习俗，都具有不同涵义，如“挂艾草”驱毒避邪；“父母分赠新生儿弥月油饭”代替“满月酒”表达喜悦与送礼的心意；“吃粽子”为了避免鱼虾吃食屈原的尸体；“红包金额要凑双数”是希望好事成双的好兆头。然而，这些涵义都是传递人与人之间诚挚浓厚的意味—人情味。但也未必完全没有坏处，或对大自然和人体没有伤害。
烤肉是大家最热衷的中秋节活动，因为在烤肉的同时所飘散出来的，不只是香香的烤肉味，还有一股浓浓的人情味。焚香烧金纸也时常在祭祀时使用，但在烤肉或焚香烧金纸的过程中，我看到了空气污染，为了地球的生态环境以及温室效应，我们应该尽量少从事以上等相关活动，如以吃月饼等方法代替。
传统习俗让亲朋好友之间的感情更加紧密，像是刚出生的婴儿与父母密不可分一样，它让大家放下了手机，而期许我们能把传统习俗一代一代的传承下去。
传承民俗的作文 第39篇
我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，我国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著；我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶；还有我们拉的二胡，吹的笛子；我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。
我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过我国的传统节日。
过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱；过清明节可以祭拜去世的亲人；过端午节可以吃到香甜软糯的粽子；中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子；重阳节是登高、佩带茱萸的'好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。
端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！
我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。我国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊！
传承民俗的作文 第40篇
古语曾说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，晋文公设立寒食与清明，是为了纪念介子推的忠心护主，后来在民间慢慢发展为祭祀、扫墓的习俗。
但是，就在中华文明一代代的传承过后，是不是漏掉了什么重要的东西呢？
清明节在民间流传的初衷，是祭奠逝去的先祖，纪念前人所留下的伟大功绩，让子孙后代世世代代记住祖先，以告慰在天之灵。但并不少见的是，每年的清明节，在公墓前，玩手机，高声谈笑，甚至奔跑打闹的年轻人都不在少数，这样的“扫墓”真的能达到“纪念”“怀念”的效果吗？——从什么时候开始，连清明节上坟的习俗，都已经成为了一个走过场的形式呢？越来越多的年轻人，就连清明节去挂社、扫墓，都像是完成一项一年一次的任务，而非真正怀有崇高的敬意去缅怀逝者，那么在这么多年的传承后，清明节的扫墓是否已经变了味儿，成为当代人表达敬意的一种“作秀”方式呢？
如果连其中包含的情感和初衷都已然不再，那么，这样的传统节日、传统习俗的传承到了如今，倒是像极了一个笑话，它们又还存在什么意义呢？中华民族文化传承的千年沉淀，沉淀下来的只有这样毫无意义的“仪式感”吗？这样已经近乎于没有意义的事情被坚持下来的原因究竟是什么？
无非是人们的自尊心在作祟，生怕哪年自己不去扫这一回墓，便会落得他人口舌，落下个不孝子的名声。在我看来，不抱感情的扫墓，与不去，根本就没有任何本质上的区别，孝与不孝也根本就不该从这些繁琐的仪式上去判断，真正的孝该落在实处，而不是在逝者已去过后来惺惺作态。
退一万步讲，逝去的人们就真的希望看到这一切，看到自己的子孙不抱任何伤感、任何怅惘的过这么一个过场，做这么一次秀，真的会高兴、会感到慰藉吗？恐怕未必吧？不仅如此，到了今日，哪怕只不过知道清明来历的又不过只有寥寥几人。
除了清明节，变味的传统节日比比皆是——缅怀屈原的端午节，沦落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆尽；阖家团圆的新年，年轻人却纷纷抱着个手机在手机上抢“红包”，把本该陪伴的亲人冷落在一旁。
这样的传统文化，是我们的祖先、是我们、是中国人想要传承下来的吗？历史感的厚重，就这养被岁月的锉刀一点点磨平，锉去了。在快节奏的当代生活里，繁杂的礼节被慢慢省去，但在省去这些礼节的同时，却也失落了许多本该被保留下来的美好情感。
变味的传统文化是否传承下去，这个问题，我想，还需要更多的人逐渐重视起来罢……
传承民俗的作文 第41篇
中华民族传统
——我爱春节
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符……”每当大年三十的晚上，我都会情不自禁地吟诵起王安石的《元日》来表达我内心的喜悦与激动。
除夕夜的零点是辞旧迎新的时刻，所有人都不能早睡。在那时，我已穿上新衣、戴上新帽，和家人们下楼放鞭炮、玩耍。我和他们一起放烟花、点小炮，十分开心、不亦乐乎。很快，就要到零点了，我们都会屏住呼吸，等待那一刻的到来。只见天空中燃放起美丽五彩的烟花，挨家挨户的窗子前都放起了鞭炮，那声音震耳欲聋，我赶忙用手捂住耳朵，但仍一个劲地叫：“哦，过年了！”我们也放起了鞭炮，这象征着新的一年生活将红红火火、喜气洋洋。
回到家，姥姥姥爷又给我们做了热乎乎、香喷喷的饺子，别提多幸福了！在除夕夜，亲人们不仅能团聚，晚辈还能得到前辈发放的压岁钱。我给姥姥姥爷们磕头、说吉利话，祝愿他们新的一年越活越年轻，能长命百岁。他们呵呵地乐，很是满足，就给我发了许多压岁钱。除夕夜人们要守岁，很晚才可以睡觉。
正月初一，街上热闹非凡，到处张灯结彩，我们可以来回串门，给亲戚们送礼，我还可以收到许多压岁钱。过后几天经常可以和家人出去旅行，到了正月十五元宵节我还可以吃到各种口味的汤圆，那味道至今想起仍十分美味，难以忘怀。这快乐的年一直延续十几天，使我们每一个中国人都沉浸在无比快乐之中。
春节是我国的传统节日，它有着深厚久远的历史，是中华民族宝贵的文化遗产，已有几千年的历史。当然，它也是我最爱过的节日。春节中每一个美好的习俗都反映了中华人民的淳朴善良的美好品质，我爱人们这浓浓的亲情和传统的美德，我爱春节！
传承民俗的作文 第42篇
烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。
其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。
同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。
上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。
京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。
传承民俗的作文 第43篇
历史，是值得被人类尊重的。历史文化对我们现在的生活有着许多帮助，没有历史哪有我们现在美好的生活呢？
可能当我们把一位历史名人传播出去，赞扬他时，会说他给某国带来多大帮助，但不知大家想过没有：他一定是个好人吗？如果有证明，那这一定是真的文化吗？谁也不知道，因为那已经是过去的过去了。现在有许许多多的考古学家，都忙着考古，他们是怎样证明一个人的好坏呢？凭古代的文字？不行，文字不一定是真的，就算是某个历史文学家的诗中记载了诗人是个怎样的人，也不一定是准确的。所以我常常感到疑惑，我们现在所看到的或读到的有关历史的作品，到底是想传承历史文化，还是摧毁它们？
举个例子，历史剧《三国演义》中的曹_觉得他是怎样的人？难道编剧不能让他与历史上的曹操一样吗？在这部剧中的曹操和历史上的曹操差别也太大了，难道就为了追求影视剧的收视效果可以不尊重历史吗？我很想问问编剧和导演：你知道吗？如果这部剧被很多人看到的话，他们受到误导会认为曹操就是一个阴险恶毒之人。传播点正能量吧，不然这件事后人也会照做在你自己身上的，你好受吗？
最近有许多人在网上爆料历史上的焚书坑儒是项羽所为的，而历史书上却说的是秦始皇，我应该相信哪边？这是在传承历史文化吗？不，完全不是，我们应该把握其本质，如今很多做法不见得是在普及历史。
对此，目前针对历史的看法主要有两个：一、加强对历史的管理；二、从此不再解读历史。我个人更认同第一个看法。
历史，让我们好好尊重它吧，别再犯傻了，我们要好好传承历史传统文化。
让我们一起行动起来吧！
传承民俗的作文 第44篇
过春节的时候有许多民俗，比如拜年、守岁、放鞭炮、吃年夜饭等等。其中，我最喜欢的就是包饺子。
过春节的时候，我吃着美味的饺子，便跃跃欲试，想自己做一回饺子。因是第一次做饺子，妈妈帮我减少了一些难度，饺子的馅儿帮我做好了，饺子皮也扞好了，用皮来包馅儿的任务就交给我了。我自以为包饺子是非常简单的事情，所以便不仔细做，结果刚刚做好第一个，我就出了洋相。我往薄薄的.饺子皮里放一大块馅儿，心里想：馅儿多放一些，吃起来才过瘾。可是饺子皮小，不能把馅儿全都包起来，我没把馅儿取出一些，而是继续用劲压饺子皮。接着那饺子皮承受不住我施加的压力，皮破了，馅儿一起都露了出来，然后我也没多想，就将错就错，又拿来两张饺子皮，把饺子上的大洞补起来，最后包出来了一个“巨无霸”饺子，它的大小一个抵三个。第一个饺子失败!
第二个饺子在包的时候，我吸取了第一个饺子的失败经验，只放了一点点儿馅儿，后来看包得太扁了、太小了，就只好把它拆开，往里面继续放馅儿，只是拆皮的时候用力过猛，饺子皮居然不争气地又破了。第二个饺子再次失败!
第三个饺子，大小适中，终于勉强成功了，接着我就以第三格饺子为基础，又饱了许多成功地饺子。吃着自己包的饺子，我想：果然是自己包的饺子最好吃。包饺子就是我最喜欢的春节民俗。
传承民俗的作文 第45篇
在数百年前，有一位伟大的诗人，他被人冤枉，关进了_。在_里，它写出了闻名已久的《离骚》。出狱后，含冤投江而死。他就是屈原。
屈原死后，农民划着船来到江上，生怕屈原的尸体被江里的鱼虫怪物吃掉，于是，他们在江里投入了大量的叶子包饭和鸡蛋。有一个老中医为了不让水下的蛟龙把屈原吃掉，拿来一罐黄酒，倒在江里把蛟龙晕掉。于是乎每年的这个日子，平民百姓都来往江里投入大量的叶子包饭和鸡蛋。这个传统一直流传到现在，成了中国的传统节日：端午节。这便是端午节的由来。
赛龙舟，也是端午节的重要习俗。相传，楚国人舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他的尸体。他们争先恐后追赶至洞庭湖事，发现屈原的尸体已不见踪迹。于是借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼将屈原的尸体吃掉。之后每年五月五日划龙舟以纪念。
端午节到了，我在爷爷家和大姑他们一起过端午节。家家还要买五色绒线，拴在儿童的脖颈，手腕或足上，称之为长命绳。还要采集艾叶等多种植物叶子。将它们放在开水中煮沸，将水晾凉后给儿童洗澡，可以去除身上的病毒。大姑他们还要用大蒜头烧汤，煮很多的鸡蛋，放开量的吃。鸡蛋含在嘴里，含完之后在身上滚一滚。我在床上从头滚到脚，表示圆圆滚滚。
每年端午节的时候，我们都能吃到大姑自己包的粽子。她先买
来优质的糯米，再去采粽叶。首先，把粽叶放在锅里煮。大姑说：“叶子煮煮就能发出香味。”大姑把叶子两头撕掉，把不好的'挑出来，然后，就可以开始包了。拿一个粽叶围成一个近似漏斗的形状，再把糯米放到叶子里，之后放一或两个大枣在粽叶里。再拿一根棕叶包住头部，不让糯米露出来，最后，用干净的绳子把粽叶系的严严实实，这样一个粽子包完了。在大商店里，还可以买到别的粽子：有蛋黄棕、千层饼棕还有鲜肉棕〃〃〃〃〃〃它们有的甜，有的咸，很好吃。粽子终于熟了，我们吃到了香喷喷的粽子。
我喜欢过有趣的端午节，经常盼望着端午节的到来。
传承民俗的作文 第46篇
那一年的北京，在城市巨兽的扩建中，千年古城墙与众多美轮美奂的文物级建筑轰然倒塌，时至今日，给人们留下无法修补的深深遗憾和沉痛反思。这一年的北京，还是在城市巨兽的扩建中，梁林故居又遭拆除！为什么？这种在“建设”旗帜掩护下，对文物、对文明的肆意损坏，以及随后而来的无边悔恨总要在我们的社会中重复上演？
我想，这应该是人们在现代文明科技、经济强力“前进”的冲击下，对传统文化“无言静守”的内涵表现出的无知与漠视。
近代的我们，对物质的追逐和对西方社会的盲目崇拜所激发出的强有力的氛围，犹如一张大网禁锢了人们的思想。社会考量曾长期把GDP增长与否作为衡量进退的标杆；普通百姓仍普遍把“洋气”与否作为判断美丑的标准；学校首先注重的也绝不是学生的修养与德行，而是越发单纯的强调分数嚎叫出的分贝；家庭教育也大多没能摆脱这样气氛的干扰，用大部分精力，把子女引领到追求物质的新一轮循环中。至于电视里、书本上、智者间残存的些许文化的气息，在科技、经济飞速发展带来的感官快乐与极度刺激中，愈发蜷缩在角落里，被人遗忘。
暂不提北京城墙、梁林故居那样饱含历史积淀的巨物，从小处说，你心里是否甘心端午节被韩国在联合国正式注册？当韩国学生集体纪念屈原时，我们是否还只是因为下一次考试而默写着《离骚》？甚至，连最代表中华民族情怀的中秋月饼，都在商家花样百出的装饰下，被用来名利攀比，还被大家见怪不怪、无所质疑的接受时，你说，我们的民族情结、文化情节和我们民族豪情，还剩下多少？如此反复，我们还能用什么样的文化积淀支撑起我们号称的千年古国！
对传统文化的漠视愈演愈烈，国之大耻啊！
幸运的是，荒漠中出现了一片绿洲——孔子学院誉满全球！一眼弘扬中国传统文化的清泉喷薄而出，给物质燥热的社会注入一股清凉温润的精神良药。我们的国家也能不时的令人眼前一亮：那一年，北京的奥运盛宴让中华民族璀璨夺目；那一年，广州亚运会让羊城文化得到弘扬；那一年，世博会让中国红照亮了世界。随着古代圣贤的哲思之理逐渐浸润在每个角落，当传统文化被人们视若珍宝的时候，那些急功近利，买椟还珠的悲剧，应该会慢慢减少了吧！
踏着前人开创的土地，生活在前人建立的国家，我们要把珍视传统、传承文化作为自己最重要的义务，帮助国家和民族不忘初心，笔直向前。
