南靖土楼故事 第1篇
首先，从人文背景来看，客家人从中原迁徙而来的，受中华传统文化思想影响极深，而八卦又是中华传统文化中的经典之一。
八卦
土楼建筑内外格局利用八卦、太极来建造十分常见，也是情理之中，其次，从安全角度出发，八卦自古以来，便被人们用以排兵布阵，抵御敌人。
客家人经过数代的播迁，面对着自然与社会中种种困难，为求生存，在设计、建造土楼时运用八卦，充分体现了土楼的防御功能。
以振成楼为例，从整座土楼来看，楼房外围就好比太极圈，代表着整个家族能世代沿传，香火不灭的愿望。
振成楼
前门是“巽卦”，而后门为“乾卦”，外楼圈4层，每层48间，每卦6间；每卦设一楼梯，为一单元；卦与卦之间以拱门相通。
楼内有一厅、二井(暗合“八卦”中的阴阳两极、三门(即正大门和两头边门，意合八卦中的天、地、人三和八个单元。
卦与卦之间用火墙开，一卦失火，不会殃及全楼；卦与卦之间还设卦门，关闭起来，自成一方，开启起来，各方都可以相通，如遇盗贼入屋，卦门一关，即可瓮中抓活鳖。
天井内的两口水井，一口阴井，一口阳井，暗示着八卦中的“阴阳两极”。
振成楼的三个楼门基于易学的“三才”之道，三才指的是天、地、人，引申意则为天道、地道、人道。
从这些可以看出，中国传统的道教易经文化与土楼的形态是融合在一起的。
南靖土楼故事 第2篇
由客家人设计建造的土楼的建筑形式统一中又富有变化。
客家人的祖先来自于中原，他们因战乱和自然灾害迁徙到福建一带定居下来，同时他们也带来了中原地区先进的建筑建造技艺，为了很好的团结族人和抵御外敌，他们无一例外地将家园设计成为围合的堡垒状。
同家族的，不同的人聚集在一起共同建造，所以一座土楼就是一个家族，同根同祖不同户，一座楼的各户人家各自独立，又相互依存，这是人们居住在土楼建筑里最大的共同点。
大部分土楼除开外部造型之外，内部更有天地，一般来说，楼内还会建造一圈到四圈不等的建筑，外圈越大，内部圈数则越多，像位于龙岩永定的承启楼，就是一座有四圈环环相连的土楼，内部的那些建筑一般都是祠堂、书院等公共建筑。
承启楼
一座座不同形态的土楼有机地组合在一起，形成一个个村落，福建土楼大多建造在山地丘陵之中，客家人为了更好的生存下来，将土楼建造在溪河两岸，从高处看上去，就像一条条串珠，完美地融合在青山绿水之中。
河坑土楼群
南靖土楼故事 第3篇
客家土楼建筑的选址深受道教风水理论的影响，建筑强调“负阴抱阳，藏风聚气”，注重于天地自然环境的结合。
客家人在选择理想的宅基时，首先要观山势，在风水理论中，山就是“龙”。
山势的高低起伏、蜿蜒，就是“龙”的形态变化，“山脉”即“龙脉”，起伏、蜿蜒、运动的“龙”被认为可以“藏风聚气”。
和贵楼
其次是观察水流，直冲而下，湍急反跳的水被认为“恶水”，应尽量避免，水流必须缓慢、平稳、弯曲、环绕，这样的水即是理想的水。
因此，客家人选择宅基的原则就是建筑力求坐北朝南；要以山作为他的后部的依托物，有山靠山，无山则靠岗，或借远山作背衬；村前则有水，或有池塘。
这样的布局，被认为可以上应“苍天”，下合“大地”，达到“吉样”的目的，这正契合“风水说”所云“阳宅须教择地形，背山面水称人心”的天人合一的理想居住空间。
和贵楼选址：坐庚酉，向甲卯，方位为长生，水口处壬口
从现代建筑学观点来看，这种与自然和谐统一的环境空间，是对一个地区的地形、地质、水文、日照、风向、气候和自然景观的综合优选。
建筑“背山”即朝向阳光，不仅可以得到较好的日照，而且有利于组织通风；“面水”不仅可以得到生活、生产的水源，而且有利于建筑物的保护，满足人们景观上的需要。
南靖土楼故事 第4篇
南靖土楼建筑以“土里土气”而蜚声中外，在这“土”里，却有许多精美的雕饰，这些雕饰体现了古代土楼工匠高超的工艺水平，也表达了人们祈福慎邪的群体心态。
土楼的正门是全楼的门面，其往往是全楼装饰最精彩之处，书洋镇坎下村怀远楼的门框用石灰粉饰一个墙面，三面再用红砖砌成一个框，框内两个上角饰以天蓝色蔓带构成的三角形图案例象征吉样富贵，门上方红底框内是黑色的“怀远楼”三个大字，楼名上方饰以一个八卦图案，用以避邪，门两边的中上端是对联:“怀以德敦以仁籍此修齐遵祖训，远而山近而水凭兹灵秀育人文”，大门两边下端分别用篆书饰以“福禄”“寿全”四个大字，表达了楼内居民对美好生活的祈盼。
土楼大门往往以平直无雕饰的整块石板作门框，以求坚固持久，但石枕的雕饰却独具匠心。
书洋镇石桥村的顺裕楼门框石枕正面就饰以浮雕麒麟、左右两面饰以浮雕牡丹，祯裕楼楼门石枕饰以浮雕卷草龙纹、牡丹凤凰，有的石枕则饰以灵芝、荷花、鹤、鹿等吉样的动植物，有的还雕刻戏剧神话人物造型，或“万”字纹，形式多样，题材丰富，形象生动，是难得的石雕工艺品，这些石枕饰物与粗糙的墙体相比，显得高贵华丽。
土楼外环的窗框、窗板一般没有装饰，而楼内门窗装饰有的就十分讲究，有以卡榫拼成图案、有木雕组装的镂空窗花，尤以团龙图案最为常见，创造了许多极其精美的窗格装饰，怀远楼“诗礼庭”的门板上，还饰以蝙蝠等吉样图案象征子孙万代有福。
林中村的龙田楼屋檐下有龙、花等精美木雕，楼顶有四龙戏珠雕塑，造型别致，栩栩如生，就连楼上滴水瓦片，也有花形图纹,别具特色。
土楼的装饰主要集中在各楼内部的木制建筑构建之上，很多经济条件优越的家族在建造土楼之时，会花费大量的钱财将内部的祠堂书院等公共建筑装饰得非常漂亮，以此来显示家族的实力。
匠人们利用浮雕、透雕、圆雕等手法，将花草、虫鱼、人物、故事都雕刻在木质的建筑构件之上，再用彩绘的方式将各色木雕装饰的五彩斑斓，形成土楼独特的建筑装饰风格。
中堂与祖堂是一座土楼中装饰最精美的部分，怀远楼的祖堂雕梁画栋十分传神，屋檐下飞龙走兽，惟妙惟肖。
屋架两边斗拱饰以木刻书卷式饰物，镌篆书馏金对联：天屏两边的木窗，分别雕刻着九只形态各异的飞龙图案，似有飞上九重天外的气势，表现了土楼人家凌云壮志的豪迈气概。
和溪村的南河楼祖堂也有许多镂空雕饰彩绘，中央那“福禄寿”三个石刻篆字笔划自然协调，堪称篆书杰作；林中村龙田楼中堂“钦赐翰林院”及“椿荣一乡”木匾，装饰精美，木匾上的字迹虽经几百年岁月的风烟熏染，依然苍劲有力，气势不凡，给土楼带来了一股淡淡的书香气息。
南靖土楼故事 第5篇
客家土楼建筑通过建筑平面、空间尺度来传达人文气氛。
客家土楼的内部格局从形制上来看，是由祠堂礼制空间和居住部分的围合体两部分组成，建筑空间布局表现中轴对称，所有的公共空间都集中在中轴线上，沿着中轴线形成丰富的空间序列，居于核心地位的祠堂，通过宗法礼制观念，家族观念，形成对家族成员的凝聚力，同时也突出体现儒家“礼”的文化内涵，强调了“尊祖敬宗”目的，表现了封建宗法制度的至高无上，具有明显的礼制建筑特征。
从土楼内部空间流线来看，它是呈线状组合，族人的住宅平等地围绕中堂布局，这种聚居模式，尤其体现在客家的圆楼中，反映了客家族平等的观念。
土楼这种以中堂为核心的建筑布局，充分体现出整体性、秩序性、向心性、宗法性的儒家文化特点，同时也构成了其时代的表征，蕴涵了建筑的文化内涵。
