南靖土楼的历史故事 第1篇

客家土楼建筑通过建筑平面、空间尺度来传达人文气氛。

客家土楼的内部格局从形制上来看，是由祠堂礼制空间和居住部分的围合体两部分组成，建筑空间布局表现中轴对称，所有的公共空间都集中在中轴线上，沿着中轴线形成丰富的空间序列，居于核心地位的祠堂，通过宗法礼制观念，家族观念，形成对家族成员的凝聚力，同时也突出体现儒家“礼”的文化内涵，强调了“尊祖敬宗”目的，表现了封建宗法制度的至高无上，具有明显的礼制建筑特征。

从土楼内部空间流线来看，它是呈线状组合，族人的住宅平等地围绕中堂布局，这种聚居模式，尤其体现在客家的圆楼中，反映了客家族平等的观念。

土楼这种以中堂为核心的建筑布局，充分体现出整体性、秩序性、向心性、宗法性的儒家文化特点，同时也构成了其时代的表征，蕴涵了建筑的文化内涵。

南靖土楼的历史故事 第2篇

由客家人设计建造的土楼的建筑形式统一中又富有变化。

客家人的祖先来自于中原，他们因战乱和自然灾害迁徙到福建一带定居下来，同时他们也带来了中原地区先进的建筑建造技艺，为了很好的团结族人和抵御外敌，他们无一例外地将家园设计成为围合的堡垒状。

同家族的，不同的人聚集在一起共同建造，所以一座土楼就是一个家族，同根同祖不同户，一座楼的各户人家各自独立，又相互依存，这是人们居住在土楼建筑里最大的共同点。

大部分土楼除开外部造型之外，内部更有天地，一般来说，楼内还会建造一圈到四圈不等的建筑，外圈越大，内部圈数则越多，像位于龙岩永定的承启楼，就是一座有四圈环环相连的土楼，内部的那些建筑一般都是祠堂、书院等公共建筑。

承启楼

一座座不同形态的土楼有机地组合在一起，形成一个个村落，福建土楼大多建造在山地丘陵之中，客家人为了更好的生存下来，将土楼建造在溪河两岸，从高处看上去，就像一条条串珠，完美地融合在青山绿水之中。

河坑土楼群

南靖土楼的历史故事 第3篇

首先，从人文背景来看，客家人从中原迁徙而来的，受中华传统文化思想影响极深，而八卦又是中华传统文化中的经典之一。

八卦

土楼建筑内外格局利用八卦、太极来建造十分常见，也是情理之中，其次，从安全角度出发，八卦自古以来，便被人们用以排兵布阵，抵御敌人。

客家人经过数代的播迁，面对着自然与社会中种种困难，为求生存，在设计、建造土楼时运用八卦，充分体现了土楼的防御功能。

以振成楼为例，从整座土楼来看，楼房外围就好比太极圈，代表着整个家族能世代沿传，香火不灭的愿望。

振成楼

前门是“巽卦”，而后门为“乾卦”，外楼圈4层，每层48间，每卦6间；每卦设一楼梯，为一单元；卦与卦之间以拱门相通。

楼内有一厅、二井(暗合“八卦”中的阴阳两极、三门(即正大门和两头边门，意合八卦中的天、地、人三和八个单元。

卦与卦之间用火墙开，一卦失火，不会殃及全楼；卦与卦之间还设卦门，关闭起来，自成一方，开启起来，各方都可以相通，如遇盗贼入屋，卦门一关，即可瓮中抓活鳖。

天井内的两口水井，一口阴井，一口阳井，暗示着八卦中的“阴阳两极”。

振成楼的三个楼门基于易学的“三才”之道，三才指的是天、地、人，引申意则为天道、地道、人道。

从这些可以看出，中国传统的道教易经文化与土楼的形态是融合在一起的。

南靖土楼的历史故事 第4篇

1.院落平面布局

南靖所建土楼的规模、内部结构及平面布局等各有自己的特点，但大多沿用传统的平面布局规则。

为适应居者多及优化生活环境的需要，院落采用较大的空间尺度，平面布局自由灵活，院落组合也各具特色，具有居室采光充足、通风良好的效果。

土楼建筑平面布局的另一特色是院落有屋、楼内有楼，如，具有双环圆土楼之称的梅林镇坎下村怀远楼，其土楼内建造的“斯是室”是其家族子弟读书的地方。

怀远楼-斯是室

土楼院落构成了较完整的不同功能区域的空间结构，具有布局严整，和谐统一，功能齐全的特色。

2.空间布局

回形公用走廊连系各个房间，是土楼传统建筑中重要的一种形式，也是土楼院落空间的主要组成部分，作为各楼层的交通过道，是室内与室外的过渡空间。

土楼其中每一个小家庭或个人的房间门都是独立的，而打开门后则是相通的。

土楼这种院落设置的内部空间模式，既注重居家的私密性，又加强了院内空间的联系，使之成为一个有机的整体。

3.院落空间系列关系

土楼空间布局依功能设置形式多样，整体空间的构成量现明确的主从性和序列性，大多数土楼均只有一个大门供出人，在内外空间、院落空间层次上，依次形成了门、廊、堂、厢的空间序列关系，整体空间形成了先是公共性空间，其次逐渐引入半公共性空间，最后进人私秘性较强居室的一系列有层次的空间过渡，充分体现了传统建筑以人为本的设计原则。