庄子是不是语录体 37句

1. 人与生俱来就想满足欲望， 若欲望得不到满足便会发生争若欲望得不到满足便会发生争 执，因此主张人性本恶，须要执，因此主张人性本恶，须要 由圣王及礼法的教化，来由圣王及礼法的教化，来“化化 性起伪性起伪”使人格提高。使人格提高。 荀荀 子子 中国古代文学之孟子庄子 荀子荀子现存现存32篇，大多数是说理散文。另有篇，大多数是说理散文。另有1 篇篇成相成相辞和辞和1篇篇赋赋，对汉赋的产生有直，对汉赋的产生有直 接影响。接影响。 荀子认为荀子认为“君子必辩君子必辩”，擅长论辩，其说理清晰，擅长论辩，其说理清晰， 论辩透辟，思想深邃，逻辑周密，故而绵密严谨，论辩透辟，思想深邃，逻辑周密，故而绵密严谨， 恢

2. 国于蜗之右有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右 角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐 北旬有五日而后反。北旬有五日而后反。” 庄子庄子诡奇的想像，是为了表达其哲学思想，诡奇的想像，是为了表达其哲学思想， “寓真于诞，寓实于玄寓真于诞，寓实于玄”是其主要特征，反映了是其主要特征，反映了 他对现实社会的认识，充满批评精神。他对现实社会的认识，充满批评精神。 中国古代文学之孟子庄子 庄子庄子具有形象恢诡、感情丰沛的论辩风格，具有形象恢诡、感情丰沛的论辩风格， 常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的 手法代

3. 文章的气势，使文气磅礴，气 势雄壮。势雄壮。 语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准 确。标准书面语在确。标准书面语在孟子孟子成熟。成熟。 中国古代文学之孟子庄子 陈臻问曰：陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一前日于齐，王馈兼金一 百而不受；于宋，馈七十镒（百而不受；于宋，馈七十镒（y ，二十两二十两） 而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受 是，则今日之受非也；今日之受是，则前是，则今日之受非也；今日之受是，则前 日之不受非也。夫子必居一于此矣。日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟孟 子曰：子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行

4. 过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁 之过与？之过与？” 中国古代文学之孟子庄子 冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，今夫颛臾，固而近于费。今不取， 后世必为子孙忧。后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍求！君子疾夫舍 曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡 而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡， 安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不 服而

5. 不知谁之子， 象帝之先。象帝之先。 ”(深远的很哪，好象是万物的宗主。深远的很哪，好象是万物的宗主。 挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽 隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪里产隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪里产 生的，有天帝之前就有它。生的，有天帝之前就有它。 ) 中国古代文学之孟子庄子 孟子孟子形成了对话体的论辩文。形成了对话体的论辩文。墨子墨子 和和庄子庄子则显示出由语录体向专论体过则显示出由语录体向专论体过 渡的迹象（标题概括内容、结构完整联系渡的迹象（标题概括内容、结构完整联系 紧密）。紧密）。 说理文体制在说理文体制在墨子

6. 妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。 而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉 于舅姑。舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得于舅姑。舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得 罪舅姑。舅姑毁黜以至此。罪舅姑。舅姑毁黜以至此。” 中国古代文学之孟子庄子 言讫，嘘唏流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹， 相远不知几多也！长天茫茫，信耗莫通，心目断 尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺 书，寄托侍者。未卜将以为可乎？”毅曰：“吾， 义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能 奋飞。是何可否之谓乎！然而洞庭，深水也。吾 行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，

7. 望而终身也。今若此！仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相与其妾讪其良人，而相 泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻 妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻 妾不羞也而不相泣者，几希矣！妾不羞也而不相泣者，几希矣！ 中国古代文学之孟子庄子 气势浩然是气势浩然是孟子孟子散文的重要风格特征。散文的重要风格特征。 这种风格，源于孟子人格修养的力量。这种风格，源于孟子人格修养的力量。 孟子孟子大量使用排偶句、叠句等修辞手大量使用排偶句、叠句等修辞手 法，来加强文章的气势，使文气磅礴，气法，来加强

8. 共篇，分内篇、外篇、共篇，分内篇、外篇、 杂篇。一般认为内篇是庄子杂篇。一般认为内篇是庄子 所作，外篇、杂篇是庄周弟所作，外篇、杂篇是庄周弟 子及后学所作。子及后学所作。 庄子庄子是先秦说理散文中是先秦说理散文中 最具文学价值的著作。最具文学价值的著作。 中国古代文学之孟子庄子 庄子继承并发展了老子的哲学思想。其人庄子继承并发展了老子的哲学思想。其人 生是一种体生是一种体“道道”人生，即将短暂的生命人生，即将短暂的生命 融入宇宙万物之间，穿越时空的局限，达融入宇宙万物之间，穿越时空的局限，达 到到“坐忘坐忘”的境界。其表现形式具很强文的境界。其表现形式具很强文 学性。学性。 其创作方法是：以卮

9. 问所与饮食者，则尽富贵也。其酒肉而後反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其 妻告其妾曰：妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而後反，问其良人出，则必餍酒肉而後反，问其 与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞷与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞷 （jin ，窥视）良人之所之也。，窥视）良人之所之也。”蚤起，施（蚤起，施（y， 斜行）从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东斜行）从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东 郭瞷间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其郭瞷间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其 为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所良人者，所 仰

10. 宏博大。恢宏博大。 大量运用日常的事物为譬喻，使深奥的理论深入大量运用日常的事物为譬喻，使深奥的理论深入 浅出。还喜欢大量用排比句法，或以韵语描写、浅出。还喜欢大量用排比句法，或以韵语描写、 抒情，增强了气势，调谐了音节，更富于说服力抒情，增强了气势，调谐了音节，更富于说服力 和感染力。和感染力。 中国古代文学之孟子庄子 韩非不仅是战国时期法家的集韩非不仅是战国时期法家的集 大成者，也是战国末期集诸子大成者，也是战国末期集诸子 学说之大成的思想家。学说之大成的思想家。 韩非著作吸收了儒、墨、道诸韩非著作吸收了儒、墨、道诸 家的一些观点，以法治思想为家的一些观点，以法治思想为 中心。他总结了前期

11. 故九万 里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫 之夭阏者，而后乃今将图南。之夭阏者，而后乃今将图南。 中国古代文学之孟子庄子 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而我决起而飞，枪榆枋而 止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里 而南为？而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适 百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫 又何知！又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然小知不及大知，小年不及大年。奚以知其

12. 于物无不陷也。”或或 曰：曰：“以子之矛，陷以子之矛，陷 子之盾，何如子之盾，何如?”其人其人 弗能应也。（弗能应也。（矛与矛与 盾盾） 中国古代文学之孟子庄子 第五节第五节 先秦说理散文的历史回响先秦说理散文的历史回响 先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟 的说理文体制，形象化的说的说理文体制，形象化的说 理方式，丰富多彩的理方式，丰富多彩的 创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。 先秦散文确立了说理文的体制。先秦散文确立了说理文的体制。 先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有先秦说理散文中，寄

13. 法家的经中心。他总结了前期法家的经 验，形成了以法为中心的法、验，形成了以法为中心的法、 术、势相结合的政治思想体系，术、势相结合的政治思想体系， 被称为法家之集大成者。被称为法家之集大成者。 韩韩 非非 中国古代文学之孟子庄子 韩非子韩非子的文章多是针对现实问题而发，对当的文章多是针对现实问题而发，对当 时的社会现实有冷峻深刻的观察。其文峻峭犀利，时的社会现实有冷峻深刻的观察。其文峻峭犀利， 锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。 说说 难难 凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非 吾辩之能明吾意之难也，吾辩之能明吾意之难也， 又非

14. 语言 来表达深刻的道理。来表达深刻的道理。 子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众为政以德，譬如北辰居其所而众 星共之。星共之。” 中国古代文学之孟子庄子 老子老子以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦 说理文的另一形态。它的文学性，主要源于哲学说理文的另一形态。它的文学性，主要源于哲学 表述中反映的情感和具有诗意的语言。大量用韵表述中反映的情感和具有诗意的语言。大量用韵 语、对比和排偶句式。语、对比和排偶句式。 “渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和 其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，其光，同其尘。湛兮，似或存。吾

15. ，饮 he咬甚异，而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰： “吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰： “宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。 不数十步，回望女与羊，俱无所见矣。 其夕，至邑而别其友。 月馀，到乡还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有 社橘。遂易带，向树三击而止。俄有武夫出于波 中国古代文学之孟子庄子 间，再拜请曰：“贵客将自何所至也？”毅不告 其实，曰：“走谒ye大王耳。”武夫揭水指路， 引毅以进，谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。” 毅如其言，遂至其宫。 始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。 夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺 焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿 也。”谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白 璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于 翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。 洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不 能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，

16. ，皆是也。当在宋也，予将有远行， 行者必以赆（行者必以赆（jn ，路费，路费） ，辞曰：，辞曰：馈馈 赆。赆。予何为不受？当在薛也，予有戒心，予何为不受？当在薛也，予有戒心， 辞曰：辞曰：闻戒，故为兵馈之。闻戒，故为兵馈之。予何为不予何为不 受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，受？若于齐，则未有处也。无处而馈之， 是货之也。焉有君子而可以货取乎？是货之也。焉有君子而可以货取乎？” 中国古代文学之孟子庄子 第三节第三节 庄子庄子哲学思想的诗意表现哲学思想的诗意表现 庄子庄子，又名，又名南华经南华经， 是庄子学派的著述总集，道是庄子学派的著述总集，道 家的重要典籍。现存家的重要典籍。现存庄子庄子

17. 。念乡人有客于径阳者，遂往告别。至六 七里，鸟起马惊，疾逸道左麸。又六七里，乃止。七里，鸟起马惊，疾逸道左麸。又六七里，乃止。 见有妇人，牧羊于道畔。毅怪，视之，乃殊色也。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪，视之，乃殊色也。 然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。 毅诘之曰：毅诘之曰：“子何苦，而自辱如是？子何苦，而自辱如是？”妇始楚而妇始楚而 谢谢，终泣而对曰：，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于贱妾不幸，今日见辱问于 长者！长者！”。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻 焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。焉。

18. 而御六气之辩，以游无穷若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功， 圣人无名。圣人无名。 尧让天下于许由，曰：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火日月出矣，而爝火 不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸 灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而 我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：许由曰： “子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将 为名乎？名

19. 秦说理散文风格各异，直接影响了后世作家的先秦说理散文风格各异，直接影响了后世作家的 创作风格。先秦说理散文不仅标志着说量议论文创作风格。先秦说理散文不仅标志着说量议论文 体的成熟，而且也包孕体的成熟，而且也包孕 了寓言、小说等因素。了寓言、小说等因素。 先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，丰富了先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，丰富了 汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基 础。础。 中国古代文学之孟子庄子 柳毅传柳毅传 唐仪凤以中，有儒生柳毅者，应举下第，将唐仪凤以中，有儒生柳毅者，应举下第，将 还湘滨。念乡人有客于径阳者，遂往告别。至六还湘滨

20. 然 也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此 大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦 悲乎！悲乎！ 汤之问棘也是已。汤问棘曰：汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有上下四方有 极乎？极乎？”棘曰：棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之无极之外，复无极也。穷发之 北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千

21. 有败，则见疑， 如此者身危。贵如此者身危。贵 人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身 危。危。 贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉， 如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已， 如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣； 与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借 资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以 为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。

22. 者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢 于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休 乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不 越樽俎而代之矣。越樽俎而代之矣。” 中国古代文学之孟子庄子 庄子庄子的文学价值，不仅在于寓言数量多，而的文学价值，不仅在于寓言数量多，而 且还在于这些寓言表现出超常的想像力，往往超且还在于这些寓言表现出超常的想像力，往往超 越时空的局限和物我的分别，构成了奇特的形象越时空的局限和物我的分别，构成了奇特的形象 世界。世界。 有国于蜗之左角者，曰触氏；有

23. 寓深刻的寓言、譬喻，常有 抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散 文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具 有积极的意义。有积极的意义。 先秦说理散文中有大量的寓言，其中的优秀之作，先秦说理散文中有大量的寓言，其中的优秀之作， 对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。 同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物， 也为后世小说提供了可也为后世小说提供了可 资借鉴的艺术经验。资借鉴的艺术经验。 中国古代文学之孟子庄子 先

24. 吾敢横失又非吾敢横失(毫无毫无 顾忌顾忌 )而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心， 可以吾说当之。可以吾说当之。 所说出于为名高者也，而说之所说出于为名高者也，而说之 以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出 于厚利者也，于厚利者也， 而说之以名高，则见无心而远事而说之以名高，则见无心而远事 情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也， 而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以 厚利，则阴用其言显弃其身矣。厚利，则阴用其言显弃其身矣。

25. 替逻辑推理的论述，因此其哲学充满诗意。手法代替逻辑推理的论述，因此其哲学充满诗意。 庄子庄子语言流畅恣肆，节奏鲜明，音调和谐，语言流畅恣肆，节奏鲜明，音调和谐， 具有诗歌语言的特点。句式错综复杂，富于变化，具有诗歌语言的特点。句式错综复杂，富于变化， 语言有意追求尖新奇特。语言有意追求尖新奇特。 中国古代文学之孟子庄子 第四节第四节 荀子荀子和和韩非子韩非子的议论文的议论文 孔子中心思想为孔子中心思想为“仁仁”， 孟子中心思想为孟子中心思想为“义义”，荀子，荀子 继二人后提出继二人后提出“礼礼”，重视社，重视社 会上人们行为的规范。荀子认会上人们行为的规范。荀子认 为人与生俱来就想满足欲望，为

26. 略为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略 事陈意，则曰怯懦而不尽；虚事广肆事陈意，则曰怯懦而不尽；虚事广肆（空泛放（空泛放 任）任），则曰草野而倨侮。，则曰草野而倨侮。 此说之难，不可不知此说之难，不可不知 也。也。 中国古代文学之孟子庄子 韩非子韩非子说理散文，以数量众多的寓言最有文说理散文，以数量众多的寓言最有文 学价值。学价值。 经过对社会现象深入仔细观察后，提炼出来的历经过对社会现象深入仔细观察后，提炼出来的历 史事迹和现实，是其寓言故事主要题材。史事迹和现实，是其寓言故事主要题材。 寓言构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中寓言构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中 见奇妙，有耐

27. 此不可不察也。此不可不察也。 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也， 中国古代文学之孟子庄子 而语及所匿之事，而语及所匿之事， 如此者身危。彼显有所出事，如此者身危。彼显有所出事， 而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其 所以为，所以为， 如此者身危。规异事而当，知者揣之如此者身危。规异事而当，知者揣之 外而得之，事泄于外，必以为己也，外而得之，事泄于外，必以为己也， 如此者身如此者身 危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德 忘；说不行而有败，则见疑，忘；说不行而

28. 致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我耶？” 女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。脱获 回耗，虽死必谢！君不许，何敢言；既许而问， 则洞庭之与京邑，不足为异也。”毅请闻之。女 曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社 橘。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发， 当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之 外，悉以 中国古代文学之孟子庄子 诚心之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命 矣。”女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣， 若不自胜。毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰： “吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？” 女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰： “雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步

29. 将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰： “季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔求！无乃尔 是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦 域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能陈力就列，不能 者止。者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。 且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁且尔言

30. 人寻味，警策世人的艺术效果。见奇妙，有耐人寻味，警策世人的艺术效果。 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之 市而忘操之，已得履，乃曰：市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。吾忘持度。”反反 归取之。及反，市罢，遂不得履。归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：人曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁信度，宁信度， 无自信也。无自信也。”（郑人买履郑人买履） 中国古代文学之孟子庄子 楚人有鬻盾与矛者，楚人有鬻盾与矛者， 誉之曰：誉之曰：“吾盾之坚，吾盾之坚， 物莫能陷也。物莫能陷也。”又誉又誉 其矛曰：其矛曰：“吾矛之利，吾矛之利， 于物无不陷也。

31. 中国古代文学之孟子庄子 中国古代文学之孟子庄子 第一节第一节 先秦说理文体制的逐步成熟先秦说理文体制的逐步成熟 先秦时期，说理散文经历了一个由萌先秦时期，说理散文经历了一个由萌 芽到成熟的过程。芽到成熟的过程。论语论语、老子老子， 以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点， 对后世说理散文有广泛的影响。对后世说理散文有广泛的影响。 中国古代文学之孟子庄子 论语论语为语录体。其文学色彩在于表现了孔子为语录体。其文学色彩在于表现了孔子 及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄依永及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄依永 的语言。的语言。 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 季氏

32. 之言曰：“鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥 也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月 息者也。息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下 也，亦若是则已矣。也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

33. 地运用了逻辑推中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推 理的方法。运用类比推理，往往是欲擒故纵，反理的方法。运用类比推理，往往是欲擒故纵，反 复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论 中。中。 中国古代文学之孟子庄子 在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形 象表现出来。使孟子的论辩，富于形象性，具有极象表现出来。使孟子的论辩，富于形象性，具有极 大的艺术感染力。大的艺术感染力。“犹缘木而求鱼也犹缘木而求鱼也” 齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍 酒肉而後反。其妻

34. 里， 未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏， 背若背若 中国古代文学之孟子庄子 泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里；泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里； 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳 笑之曰：笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞 而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚 适也？适也？”此小大之辩（通此小大之辩（通“辨辨”）也。）也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而故夫知效一官，行比一乡，德合一

35. 言为曼衍，以重言为其创作方法是：以卮言为曼衍，以重言为 真，以寓言为广真，以寓言为广 全书贯注了深邃的思想和浓郁的情感，把全书贯注了深邃的思想和浓郁的情感，把 文章连为一个有机体。文章连为一个有机体。 中国古代文学之孟子庄子 逍遥游逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于 南冥南冥南冥者，天池也。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：齐谐者，志怪者也。谐

36. 君，而 （通（通“能能”）徵一国者，其自视也，亦若此矣。）徵一国者，其自视也，亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举 世而非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之世而非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之 境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹 有未树也。有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后 反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹 有所待者也。有所待者也。 中国古代文学之孟子庄子 若夫乘天地之正，

37. 墨子中形成。中形成。荀子荀子、 韩非子韩非子中的专题论文，标着着说理散中的专题论文，标着着说理散 文体制的定型。文体制的定型。 中国古代文学之孟子庄子 第二节第二节 孟子孟子散文的艺术成就散文的艺术成就 积极推行自己的政治主张，藐视统治者，鄙视权积极推行自己的政治主张，藐视统治者，鄙视权 势宝贵，希望势宝贵，希望 能够消除世乱，救民于水火之中的能够消除世乱，救民于水火之中的 热忱，是孟子游说诸侯的原因所在，也是孟子精热忱，是孟子游说诸侯的原因所在，也是孟子精 神世界最具闪光点的方面。神世界最具闪光点的方面。 长于论辩，是长于论辩，是孟子孟子散文的特征。散文的特征。 孟子孟子中的论辩文，巧妙灵活