鲁迅故事新编故事内容概括 第1篇

墨子穿着破旧的衣服，在路上艰难地行走，走到宋国，看到了积弱的宋国，街道破旧，人民贫弱，而且宋国的民众好似已经麻木了一般，无衣无食的苟活。

墨子的学生在宋国的街道上，大声地激励着民众，宣讲民心的重要性，发表一些慷慨激昂的空论，却为官不为民做主，墨子劝说他少做一些这样的空论。

墨子的学生管黔敖，亲自上手，费力地建设着破旧的城墙，可却募不到任何物资；

墨子的学生禽滑釐，忙着打造武器，观察地形，想让宋国在这场战事里能够存活下来；

墨子去楚国找公输班，因为公输班正在造云梯想要攻宋。

看到楚国的街道宽阔而整齐，民众也活泼精悍，还有歌唱表演，引得民众争相奔走，欢庆非常。

墨子语言不通，好不容易问到路，找到公孙班的家里，却因为穿着破烂被拦在门外，幸亏多年墨家钜子的威慑力还在，让守门人终归是通报了。

两人见面后，墨子请求见楚王，劝说楚王放弃攻宋。

在楚王的大殿上，公输班和墨子用皮带和木片演绎了攻守之战，公输班想要杀掉墨子，以期能够不攻而败，被墨子拆穿。

墨子告诉楚王，他的三百弟子门人已经在宋国准备好，应对楚国的进攻，最终墨子说服了楚王，停止了攻宋。

墨子想要拿自己的学说给楚王看，公输班却告诉他：“你那套劳形苦心，扶危济急的理论，用于君王是不合适的。”

两个人就各自的所学进行了一番辩论，公输班拿了一些玩具给墨子看，墨子总认为技巧的东西、不利于民众的使用的东西就是不好的。

等回去宋国的路上，墨子更加的落魄了，连行李和衣物都被拿去了，还被拿着兵器的巡城士兵赶走，淋了一场雨，病了一场。

在这整个故事里，都是在讲述着墨子苦行憎恶的生活作风，以及墨子的一些理论：

第一，多做义事；即使是上位者也要扶危济急，懂得所食所用，无不是来自于民众。第二，要多做对民有益的事情。

鲁迅故事新编故事内容概括 第2篇

《故事新编》中的《理水》篇，有四个小节，主要讲述的是大禹的故事，但是此环境又非彼时的环境，描述的并非大禹治水这件事，而是外界对于大禹存在的讨论。

文化山的人信奉“强者恒强，弱者恒弱。”他们在山上依靠着外国人的施舍，却讨论着大禹是谁？是否真实存在的问题？

读到《理水》中官员们举办的接风宴上，聚会分食由民众带回来的礼物，不免觉得这依旧是自古以来便有的风气，凡是有官员来考察，必定的做足了面子工程。

偶尔出现那么一个明察暗访的官员，大家就觉得是个好官，是个办实事的官员。

酒宴上必定要讲到各地的风俗习气，景观人文，才算是到过了那个地方。

之后拿来民众用心准备的礼物，用上好的精巧礼盒装着，也许还要请名人去提上几个字，显得礼物一下子就沾染了文化的气息。

然后再称赞一番民间食物的美味来，可凡是民众之家，怎么会：“食不厌精脍不厌细”呢？

普通民众的生活也不过是简朴家常的一日三餐罢了！若是做得好看一点的，那定然是要拿去送礼，或者是家里来了什么重要的客人，才会费尽心思地做上一些精细，巧妙的东西。

毕竟是满足了基本的物质需求，才能满足精神上的赏心悦目。

满座的官员，倒是知道一个道理：我们的百姓自古都善于吃苦，以吃苦闻名于世。

不过这并非是他们愿意，而是自古以来若是不吃苦，就无法从土地里获得粮食，若是不吃苦，便更加的无指望。

一群自私自利的文化人，兀自享受着出卖灵魂得来的物质，也兀自保护着自己的利益，自认为自己是文化的命脉，是文化的灵魂。

《理水》虽说是对大禹行为的赞赏，但也更多地反应了文化山上学者，和一些不作为的官员，一遇到事情就觉得理应保护好文化学者，官员们去视察也是走走场面。

回来后募捐一下，体现出一丁点爱民的思想来。

可真正做实事的人，是会受到一定的为难的，怕他打破规矩，也怕他做出成绩来。

可是后来也总是那些不声不响做事的人，才会赢得尊重。

鲁迅故事新编故事内容概括 第3篇

说是《补天》，其实第一篇是写的女娲造人的故事，并将女娲的神态，天空大地等描写得极为富有色彩层次感。

这是我读第一章造人的篇章，读到的一点感悟，第一次明确地感知到写作中，色彩的变幻能如此丰富多彩。

这则故事里给我的最大感受是女娲其实不懂人类的争权夺利，只是对于人类在洪水中的样子，心生怜悯，觉得天破了一个窟窿，连她自己也受到了牵连，所以女娲奋力的捡拾柴火，奋力的烧石头补天。

不过却又有人跑来斥责她，认为她行为失德，这样满口仁义礼教的人，却做着最为无仁义的事情，因此女娲是不愿跟这类人多说什么的，这也像极了在序言中所说的那样：“这可怜的阴险，使我感到滑稽。”

这一篇《补天》一共是三个小节组成，造人、补天、死后女娲的尸身被无耻的人类占据；

《补天》这一篇小故事，可以说跟我们所读到的神话故事有很大的区别，对女娲的神态、懵懂而清醒的智慧都进行了描写。

阅读会有很大收获，阅读经典的过程就是一个思考的过程，要联系前后文一起来思考看待，就像今天的考试题目：学思结合的教育方式和学习方式才是最合理可行的方式。